寒山子2

——高僧与苏州之五

我楚狂人

下面，我说一说自己对有关寒山的几个问题看法：

其一，寒山的生活年代？根据张继诗，寒山肯定在张继之前。张继约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。刘长卿(约726 - 约786)，是玄宗天宝年间进士。所以寒山子的生活年代肯定是盛唐之前的。从寒山子的诗作来看，都是五言诗，而且不甚讲求格律，应该是格律还没有完全成熟，七言诗还没有繁荣的初唐样式。所以，我认为严振非《寒山子身世考》的结论可信。也就是说，寒山是隋末至初唐人。

其二，寒山是不是寒山寺的创始人？苏州民间传说说是寒山化缘建寒山寺，并有种种灵异，云云。

寒山寺史这样记载：

唐太宗贞观初名僧寒山子，来此缚茆起居，唐玄宗时著名禅师希迁(700--790)在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。

北宋太宗太平兴国初节度使孙承佑重建佛塔七成(层)。北宋仁宗嘉佑二年(1057)郇国公王珪因书张继诗，易封桥为枫桥。

南宋高宗绍兴年间(1131-1162)称枫桥寺。

……

那么，寒山子在此曾结庐静修，而百年后禅师希迁才创建了寒山寺。想想也对，没有谁会把自己的名字当做寺名的。

其三，寒山是不是禅宗？创建寒山寺的希迁是禅宗，寒山寺从创建开始至今一千多年都是禅宗寺院。但是寒山是不是禅宗呢？寒山时代，禅宗流派还没有完全成熟，但是寒山的思想与禅宗是完全合拍的。这就可以说明寒山长期隐居天台山而未入国清寺了。国清寺是天台宗祖庭，隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，寺中隋梅可证。

其四，和合二仙的传说何来？寒山、拾得两位高僧，被世人称为“和合二仙”，今寒山寺尚有和合二仙塑像供奉，

和合二仙，是中国民间神话中的和美团圆之神。他们在寺庙供奉的不多，而多见于年画和门神画中。

和合二仙的形象是两个憨态可掬的童子，一人手捧礼盒，一人肩扛荷花。二人都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神气。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。

和合二仙也是我国民间的喜神。他们手持的物品，件件都是有讲究的。荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而盒中飞出的五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。

荷、盒与“和合”同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得，因此婚礼之日常挂悬于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利，亦称“和合二圣”。

相传，和合二仙一个名为寒山，一个名为拾得，寒山，唐代著名高僧，曾和拾得隐居浙江天台寒岩，自号“寒山子”;拾得，原是孤儿，被天台国清寺高僧丰干在赤城山山道拾得收养，故名拾得。

明清年间，儒释道均推崇寒山、拾得，佛教称他们为“文殊菩萨”“普贤菩萨”的化身，即“和合佛”，道教称他们为“和合二仙”。民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。

清雍正十一年(1733)，雍正皇帝勅封寒山为“和圣”(妙觉普度和圣寒山大士)，拾得为“合圣”(圆觉慈度合圣拾得大士)，合之为“和合二圣”。寒山与拾得以友善齐名，因二人分别手持荷花与净瓶，所以民间又称他们为“和合二仙”。

传说后来拾得外出传道，云游各地。据说东渡到了日本，如今日本还建有“拾得寺”。而寒山则一直在苏州枫桥镇上施药舍茶，最后在枫桥寺院圆寂。这座寺院原名“妙利普明塔院”，后来改称为寒山寺”。寺里直到现在还供奉着和合二仙的塑像。以表示对二位高僧的纪念。

民间有演化了一个情爱故事：

和合二仙事实上是缘起于寒山与拾得这两位挚友。传说寒山和拾得一起在国清寺烧火做饭，情同手足，形影不离。有位越州的汪氏带着女儿芙蓉一起来寺进香，不料进香完毕，汪氏突然得了重病。临终前，汪氏将女儿芙蓉托付给了寒山，拾得二人，并希望他们其中一人能与芙蓉结为连理。

两人对待芙蓉情同手足。拾得与芙蓉年龄相仿，两人不禁暗生情愫，寒山得知后断然离寺远走，以为成全。在院落的墙壁上画了一个光头和尚，又在旁边留了一首五言诗:“相唤采芙蓉，可怜清江里。……此时居舟楫，浩荡情无已。”

拾得明白事情原由以后立刻离开寺院寻找寒山。有一天他找到苏州，听说在姑苏城外的枫桥，有一座小巧别致的寺院，新来了一个衣着破烂、疯疯癫癫的和尚。

拾得立即前往，走进枫桥时，拾得想，我不能空手去见寒山呀，他看到旁边荷塘里有许多盛开的荷花，就伸手摘了一朵又红又大的荷花，捧在手里走进了寺院。

寒山听说拾得千里迢迢而来，想必腹中饥饿，急忙从房中捧出一只盛着素饼的竹编食盒。二人相见，寒山送盒，拾得献荷。从此传为佳话，后人把捧荷的拾得称为“和”，把捧盒的寒山称为“合”，两人合称为“和合二仙”。

寒山寺，下同。图片均来自网络。