清代诗学概述5

——清史札记之四十五

我楚狂人

二、清诗话2

《清诗话》是近人丁福保编辑的清代诗话著作丛书。编者丁福保(1874～1952)，字仲祜。江苏无锡人。《清诗话》有署名严伟的序文。清人何文焕有《历代诗话》;丁福保继之编成《历代诗话续编》，所收诗话止于明代。而《清诗话》也可以看作是《历代诗话续编》的延续。

《清诗话》收录清代诗话共四十三种五十一卷，虽未为完备，但一些重要诗话基本都已收录，具有较高的参考价值。其中王夫之《姜斋诗话》、叶燮《原诗》、沈德潜《说诗晬语》及王士禛、赵执信、翁方纲诸作，都是清代诗论中的代表作品。

此书亦有不足，即版本失择，校勘疏漏。1963年上海中华书局整理重印此书时，郭绍虞撰写《前言》，对所收诸作均作扼要介绍。而于版本源流，考析尤详，可补丁氏之不足。同时删去原附明人王兆云《挥麈诗话》一种。

下面简介清代的几部重要的诗话;

1．《姜斋诗话》

《姜斋诗话》是王夫之的诗话，这是后人将王夫之所著《诗译》、《夕堂永日绪论内编》合编而成。这是是王夫之重要的诗歌理论著作。文章从艺术形象、艺术真实、艺术创作、艺术鉴赏等四个方面概括船山诗论的理论内涵，指出其艺术理论的历史功绩与现实意义。

《姜斋诗话》共四卷，收入王夫之诗论三种。卷一为《诗绎》，计十六则，论《诗经》艺术及对后世的影响。卷二为《夕堂永日绪论内编》，计四十八则，泛论一般诗艺。卷三为《南窗漫笔》，计三十二则，点评时人诗作。

王夫之强调文学的社会作用及现实性，以继承《诗经》的“兴、观、群、怨”为旨归；以创作必须有作者生活经历为基础。《姜斋诗话》 3卷，包括《诗译》、《夕堂永日绪论内编、外编》和《南窗漫记》。他认为：“身之所历，目之所见，是铁门限。”（《姜斋诗话》）他强调诗歌必须重情重意，情景交融，认为“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙”；“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也”（同前）。他认为文学创作，人各有特色，不能强立“门庭”，强立“死法”，党同伐异，趋于模拟。他说：“诗文立门庭使人学己，人一学即似者，自诩为大家，为才子，亦艺苑教师而已。”因此，对明代前、后七子和竟陵派的批评尤其激烈。这些对于清代文学理论的发展都起了积极作用。