清诗概述5

——清史札记之四十四

我楚狂人

一、清初遗民诗4

3．黄宗羲

关于遗民黄宗羲和学者黄宗羲前面已经多次说过，这里不细说。这里只说诗人黄宗羲。

黄宗羲有关诗歌的文学主张，都表现在他的诗论中。

黄宗羲诗论的核心是“性情”,认为这是孔子“詩教”的根本。他立足情本位,以"求真"和"反俗"为主要特征,他"以孔子之性情为性情"的诗学价值观不但体现了其主性情诗论的诗教本质,也把他的性情观与晚明尊情的性情观及清中期袁枚世俗化的性情观明显的区分开来,从而在亡国后深沉的文化反思中自觉强化了诗歌的伦理教化作用。与此同时,他反对以时代论诗,有效地破除了门户之见,从理论上为宋诗提高了地位。

黄宗羲从少年起即开始学诗，并逐渐把诗歌作为记录人生和世事的一种工具,晚年致力于传扬华夏文化,更是把诗歌创作作为传承华夏气节的一种方式,其诗歌题材广泛,手法曲折,隐诉心曲,有宋诗之余韵。

黄宗羲的诗集以中华书局1959年整理出版的《黄梨洲诗集》最为完备。此本的“祖本”是顺德邓实风雨楼丛书本。

1959年中华书局整理黄氏诗文集工程浩大，是依据已经刊行的《南雷诗历》、《吾悔录》、《匡庐游录》所收之诗，编成诗集；依据已经刊行的《南雷文案》、《吾悔集》（即《南雷续文案》）、《撰杖集》（即《南雷文案三刻》）、《子刘子行状》、《南雷文定前集》、《后集》、《三集》、《四集》、《五集》和《南雷余集》、《黄宗羲南雷杂著稿真迹》所收之文，并据梨洲已刊各专著，补辑其自序、题辞数篇，分类重编为文集。整理中采用的底本、校本情况为：《南雷诗历》，以四部备要《南雷诗历》四卷本为底本。据四部丛刊本《吾悔集》，收其诗二十三首；据乾隆年间全祖望选定、郑大节校刻之二老阁刻本《南雷诗历》五卷本，收其卷五诗二十一首；据《昭代丛书》本《匡庐游录》，收其附诗三十二首。编定为诗集七卷。《南雷文案》、《吾悔集》、《撰杖集》、《子刘子行状》，用据无锡孙氏小绿天藏原刊本影印的四部丛刊《南雷集》作底本，以康熙十九年黄氏门人万斯大、郑梁等校刻本（简称《文案》康熙原刻本）为主校本，以《文定前集》各种刻本作为《文案》诸文的参校本。《南雷文定》前集、后集、三集、四集，用光绪间慈溪冯祖宪耕馀楼重刻《南雷文定》本（简称光绪重刻本）为底本，分别以前、后集康熙初刻本、三集康熙间山阳戴曾、戴晟校刻本（简称康熙初刻本）、四集康熙间景姚山房初刻本为主校本，以四部备要本（未收《文定四集》）等为参校本。《文定五集》用民国二十四年（1935）四明林集虚据乾隆二十六年沈廷芳、程志隆原刻（简称乾隆原刻本）翻印之《藜照庐丛书》本为底本（简称民国翻刻本）；《南雷余集》用宣统三年顺德邓实风雨楼丛书本为底本，以中华书局1959年出版的陈乃乾汇编整理的《黄梨洲文集》本为参校本。《黄宗羲南雷杂著稿真迹》（简称《南雷杂著稿》），系吴光整理、浙江古籍出版社一九八七年影印出版，数篇未刊入《南雷文案》、《文定》诸集的黄氏佚文即采自其中；另外，据此对已刊入《文案》、《文定》诸集相关内容进行了校订。

下面欣赏一些黄宗羲的诗句：

鸟语花香冰雪肌，春风应不受销靡。孤山亦有青娘墓，留作他年寒食题

共道近来浓抹好，汝曹未及见前时。

盲风恶浪近扶桑，故国飘零只数航。

莫道秋容淡，晚香续续来。

更无杂鸟来，杜宇哭朦胧。

犹如客罗刹，一朝睹桑梓。

陈饭烧钱当此日，采花弄水忆前年。