清代散文概述1

——清史札记之四十三

我楚狂人

清代文学，给人印象比较深刻的是章回小说、戏剧和散文，其实清代诗词的成就并不低。这里先说清代散文。

说起清代散文，人们首先想到的是桐城派。确实的，桐城派散文几乎贯穿了清代整个朝代，从康熙朝的方苞一直到同光年间的姚门弟子，直至清末明初的“桐城余孽”。但是，清代散文并不仅有桐城派，还有其他。如清初三大思想家为代表的学者散文，如以文采见长的“清初三大家” 侯方域、魏禧和汪琬。如独树一帜的袁枚、郑燮，还有骈文大家汪中。等等。

笔者试图对清代散文作一扫描，想引起好学者的注意。但是，这里说的是文学的散文，至于纯粹的学术论文，不在本文的范围。

一、清初的学人散文

明末清初以三大思想家为代表的学人影响深远，他们在思想史上的影响我们已经多次说到，这里只说他们的散文创作。

1．顾炎武的散文

被称为“清学之祖”的大思想家大学者顾炎武并不以散文称著，但是他的散文也被后人称道。顾炎武的散文作品并不多，影响最大的就是《复庵记》。

《复庵记》篇幅很短小，全文仅413个字。但是写来一景一事，无不意蕴深远。西岳华山高处的复庵，其名暗寓复明之志，本来就是遗民们在西北的一个联络点。庵主范养民本来是崇祯的皇子永王、定王的近侍，为了营救被李自成裹挟的永王、定王而追到陕西，营救不得而隐居华山。复庵主人的人品操守、复庵的规模环境，都表现出一种傲岸独立，威武不屈的高风亮节。文中典故颇多，这是顾炎武散文的一大特点，或许学者散文多类此。文中无论是耻食周粟、采薇守节的伯夷、叔齐，还是归隐不仕的介子推，都象征着在国家危亡关头决不低头的民族精神。这与当时“一队夷齐下首阳”的景象形成鲜明对照。其三，文章语言短促响亮，景中有情。如“太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣。相与泫然。”故国之思与爱国之情不觉溢于言表。

这篇小品是作者在65岁的暮年登华山时所作，读来催人泪下，令人震撼。其实，顾炎武的山水小品还有，其思想内容和艺术风格大多类似。只是这篇《复庵记》影响更大而已。

附：《复庵记》原文

旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之，而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫、二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走入关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。

太华之山，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。

余尝一宿其庵，开户而望，大河之东，雷首之山，苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也；自是而东，则汾之一曲，绵上之山，出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也；又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣！相与泫然。作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

昆山千灯秦峰塔