清代的外来宗教2

——清史札记之四十一

我楚狂人

二、清代的基督教1

基督教传入中国的年代比我们想象的要早得多，而基督教在中国的影响也比我们想象的深远得多。下面，我们逐一思考相关的几个问题。

1．清以前基督教在中国1

根据相关资料的确切记载，基督教传入中国最早的确切记载是唐太宗贞观九年（635年），开放而自信的唐帝国，繁荣的丝绸之路，迎来了大秦国（罗马帝国）的精美的玻璃制品，也迎来了基督教。是年，大秦国（这里指波斯而非古罗马）大德阿罗本带经书来到长安，由名相房玄龄迎接，并获唐太宗李世民接见。此时进入中国的是聂斯托留派，来华后被称为景教。他们的主要做了这些事：兴建修道院、翻译圣经，还有出版一些信道最基本的书籍。唐太宗御赐“阿罗本”名号，意思是“神所差遣来的”。不过，此时的景教并没有给中国带来什么样的贡献或者是影响力，主要有两大原因：第一，内部的派别争斗，以致教义不能有效传播。第二，只与社会高层人士往来，并未普及深入民间，与民间的关系距离遥远。实际上是与当时的国教道教和正在高度融合进中国文化的佛教的竞争力十分微弱。天宝三年，大秦国教士佶和来京行道。后来，唐肃宗令灵武等五郡，重建教堂。唐朝会昌五年（845年）唐武宗笃信道教，下旨禁止佛教等其他宗教，至此基督教在中国第一次终止了传播。唐宣宗大中四年，大主教阿多爵统理中华、印度两国教务，派教士东来，恢复了基督教在中国的活动。但是其社会影响力可以忽略不计。

基督教在中国的第一个传教热潮出现在元朝。

元朝开始，色目人是仅次于蒙古人的高等国民，而色目人中的很多人正是基督教信徒，由于大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在，特别是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）两部族信奉景教。当时他们在帖八里的主教曾一度与教会正统天主教（罗马公教）传教士发生冲突。元朝的景教徒称为“也里可温”（arkagun），享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告，元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆喀什噶尔、叶尔姜、依犁，江南扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有扫马和雅八阿罗诃。根据后来在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。

元世宗忽必烈的母亲唆鲁禾帖尼别吉是景教徒。