北园

——娄江东去之五

我楚狂人

儿时一直有一个怀疑，苏州的北街很北吗？不是距离北面的齐门、平门还有很长一段距离吗？后来慢慢想清楚了，因为北街作为城市街区已经很北了，北街的再北面就是田园了，即所谓北园。苏州人叫做“北园浪”，就是这里。

北园和南园，都曾经是大片农田，所以苏州老话说：“苏州城里好种田。”说的就是北园和南园。甚至有这样的说法，说是苏州城即使被围困也饿不死，因为城墙内的农田可以养活满城人。

北园到底有多大范围？说不大清楚了。大致上来说，南面以北街为界，东面以娄门城墙为界，北面以北面城墙为界，西面以北寺塔为界。也有人说，其实北园向西，要到桃花坞的北侧。说起来宋代桃花坞北侧建园墅之前，确实是农田。这样一说就知道北园很大，而北街也确实很北了。

北园在唐代被称为“临顿里”，诗人陆龟蒙隐居地就在这里。这样说，就知道这里确实是乡野风光。正如宋范成大《吴郡志》卷九云：“临顿，旧为吴中胜地。陆龟蒙居之，不出郛郭，旷若郊墅。今城东北有临顿桥，皮、陆皆有诗。”“不出郛郭，旷若郊墅”，可以想见当时景象。而范成大这样写，说明宋代北园还是乡野风光。

现在想起来，其实应该在陆龟蒙之前就有人在这里隐居了。苏州废寺名录中载；北禅寺，即大慈院、乾元寺，在苏州齐门内。传原为戴颙（yong）宅。（按：戴颙，（公元377-441），字仲若，南朝谯郡銍县（今安徽濉溪）人，高士戴逵之子（按：戴逵，也就是王羲之“雪夜访戴”的“戴”，成语“乘兴而来”“兴尽而归”的出处。），善琴。戴颙曾拒为王门伶人，为世人所称道。戴颙还以孝行著称，据《宋书。隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之。”戴颙继承父业，且很有创建，在传统的基础上加以发展，推陈出新，创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。）唐咸通三年（862），陆侍御以宅为院。宋祥符（1008—1016）中改称大慈院。明洪武中重建。景泰六年（1455）重修佛殿。崇祯十七年（1644）重建大殿。寺有大通阁、观堂、雨花堂，禁哇池。清乾八年（1743）僧祖印重建大通阁。咸丰十年（1860）毁。宣统三年（1911）僧印重建。按：北禅寺在旧日苏州也是名刹大寺。那么按照这个说法，北园早在南朝就是名士隐居地，那么其村野风光可以想见。

北园的较大变化应该开始于明代，具体说起来也就是建造拙政园开始的。王献臣造拙政园是在大弘寺的基础上扩建的。苏州废寺名录载：大弘寺，在北园。元大德（1297—1307间）僧判基反兰建，净沙门（按：净土宗）开山。延祐（1314—1320）间赐名“大弘”。元末寺毁，而东斋独存。明王献至构筑拙政园时，倂入寺基。其后复建于北街迎春坊。清咸丰十年（1860）毁。光绪中复建大殿。拙政园，当年是建在城乡结合部啊。

北园旧有“安齐王庙”。又曰“里安齐王庙”，与齐门外安齐王庙区别，始建于明洪熙元年（1425年），清同治年间重修，原址在北园西蒋家场30号，也就是原先的渔郎桥浜，已尽毁。这是北园的土地神，苏州人俗话中的“齐大老爷”就是指他，据说祭祀的是后唐重臣安重诲。不知安重诲与这里有什么关系？须知，安重诲没有来过苏州啊，这很费解。

北园自房地产开发以来，地貌发生巨大变化。仅北园河尚存，河上有楚胜桥（宋前）等多座桥梁，或可寻觅旧踪。

北园老照片，下同。