澹台湖遗迹

——姑苏儒教文化遗存之十二

我楚狂人

苏州城东南有天下名桥宝带桥，宝带桥就在澹台湖口，与大运河的交界处。澹台湖是一不大的小湖泊，说是湖泊，更像是宽一点的河道。实际上一度也成了大运河改道的航道。

澹台湖，因孔子门人澹台灭明而得名，说是澹台灭明曾经隐居于此。但是，除了这个湖泊名称，这里再无关于澹台灭明的遗迹。

澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，《论语》中多以其字子羽称之。春秋末期鲁国武城（即今山东泰安）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，东汉明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封其为“江伯”、宋真宗大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

澹台灭明主要事迹有这些，一是，因为貌丑，不为孔子认可，并断言他朽木不可雕，因此传下了“以貌取人，失之子羽”的典故。二是，子游治武城，发现了子羽之贤，主要是发现了子羽的人品高尚，“做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。”三是，子羽南游学到吴地，后老死在楚国。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国，这让孔子十分感慨。

澹台灭明南游，应该早于言偃南归。因为澹台灭明南游是在孔子生前，而且孔子还听到了他成功的消息。而言子晚年南归，则是在孔子去世后二十年了。这两者年龄相仿，而澹台略长，成名略晚。这两者，在南方不会有交集。澹台灭明南游吴楚之地，主要事迹在南昌，但是不能排除其曾经在苏州一带活动过。何况，岁月久远，史料记载甚疏，不能以此排除其可能性。我以前在这个问题上的排定有些偏颇，这里做一更正。

孔门弟子，在苏州有传说的还有施之常，传说胥门外的大小施家弄就是施之常曾经隐居的地方，但是更无材料佐证了。出生于此的元末小说家施耐庵就自称是施之常的后代。施之常也是孔门七十二贤之一。

附：我原先的文章

澹台湖考

——苏州地名考之二

我楚狂人

出苏州古城不远，城西南京杭大运河之侧，长虹卧波，这就是国宝级的建于唐代的江南第一名桥宝带桥。宝带桥建在澹台湖口，澹台湖由此汇入运河。

澹台湖向西，就是后开的绕开古城区，直通枫桥的运河航道。这澹台湖，有关的词条是这样说的：“湖的命名与澹台灭明这一历史人物有关。澹台灭明是春秋时鲁国人，孔子的弟子，后来到吴国，在现在澹台湖的地方结庐修学。由于地理的变迁，澹台灭明当初结庐的地方陷落成了一个湖泊，故名‘澹台湖’。”

澹台灭明，在《史记  孔子世家》中有记载，综合多方资料，大致是这样的：澹台灭明，姓澹台名灭明，字子羽，鲁国人，小孔子三十九岁。拜孔子为师时，孔子见其貌奇丑，十分不喜，并断言他朽木不可雕。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。”孔子感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”（ “以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”）。东汉明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。澹台灭明是孔门七十二贤中唯一没有受到孔子亲自教导的人。

澹台灭明的教学、学术活动是在南方，但是是在南昌，而不是苏州。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，现在南昌留下了许多有关澹台灭明的遗存和传说。澹台灭明是楚国开风气的人物，其教化一方之功不可没。但是，说澹台灭明到过吴地的也就是子游那段话里说起的一句，没有具体事迹和佐证材料。所以澹台湖就是澹台灭明隐居的地方，证据不足。这不像言偃，有言子墓为证，有上海郊区的奉贤地名为证，有据可考。而且澹台灭明这么大名头，如果真在吴中居住，自古以来吴中没有相关的祭祀场所和祭祀活动，也是说不过去的。

因此，关于澹台湖得名的由来，存疑。