禅宗与净土宗

——姑苏伽蓝记吴中区小记

我楚狂人

整理姑苏伽蓝吴中区部分，有这样强烈的印象，那就是这里的寺院多为禅宗和净土宗两大宗。这最明显的例子就是灵岩山寺，先为禅宗名寺，后为净土宗祖庭。这与中国佛教大势相同，中国佛教影响最大的也是禅宗和净土宗。

外来的佛教中土化始于南北朝时期，最著名的如支遁、道生，都与当时名士相交甚密，化清谈为禅机。两位高僧在吴中都留下了自己的痕迹，如支遁创建的支硎山寺就是吴门禅机之始；而虎丘生公讲台，实际上就是顿悟学说的一次大宣讲。这是说的早期。后来，禅宗高度中土士大夫化，在吴门，其重镇多在太湖之滨。如临济宗，在吴门无疑是风头最劲的一宗。元代前期玄墓山圣恩寺的万峰上人，为临济宗二十一世祖，其学说远播日本，至今玄墓山圣恩寺还被日本临济宗视为祖庭。明代光福石壁寺的憨山和尚，为临济宗一代高僧，石壁寺“当头棒喝”式的禅风，被称为“临济将军”。明末清初灵岩山寺的弘储，为临济宗三十二世祖，他继承座师高僧明月的学说，更是把儒家的“忠孝”与禅结合了起来。由此可见，吴中确实是临济重镇了。和尚清谈，儒士说禅，在文雅之邦苏州和谐地统一。我想，苏州高度士大夫化的儒林，或许就是禅宗在吴中盛行的社会基础了。苏州城内有东南西北四大禅寺，其盛况可以想见。

宗教需要知识分子的拥护，这就是禅宗生成的原因。而宗教更需要有广泛的老百姓做基础，这就是净土宗生成的原因。净土宗，说到底就是佛门的方便法门，即使文盲，只要会念“阿弥陀佛”就可以成为净土宗的信众。于是佛教不再为高深禅理禁锢，走向了最底层的民众。净土宗一代宗师印光大法师是公认的净土十三祖，其影响力并世无双。印光大法师的著作至今还是净土宗的经典型著作。

可以这样说，立足上层的禅宗和瞩目底层的净土宗，共同营造了吴中佛教的辉煌。

辉煌的佛教文化，产生了伟大的佛教艺术。天下罗汉两堂半，其中一堂半在吴中，保圣寺罗汉和紫金庵罗汉名满天下。从这些举世无双的艺术珍品，可以想见佛教文化在苏州的繁荣。

限于资料缺失，我写吴中伽蓝只得了二十几座，只是一小部分。即使西山一岛就有“三庵十八寺”之说，查检起来工程浩大。慢慢做吧，抛砖引玉而已。

天平山及其以西以北都属高新区，后面接着写。