穹窿山记5

——吴中名山记之十六

我楚狂人

三、穹窿山与道教文化

穹窿山是吴中道教名山，山中有上真观，是吴中著名道教宫观。穹窿山是著名洞天，相传神仙赤须子采石脂于此。左思《吴都赋》云："赤须子蝉蜕而附丽。"赤须子，道教传说中的神仙。《文选》李善注引《列仙传》云：“赤须子，丰人也，秦穆公之主鱼吏也。数道丰界灾异水旱，十不失一。食柏实、石脂，绝谷。齿落更生，细发复出。后去之吴山。”前人也知道这种说法不可靠，因为赤须子本非吴人，故曰“附丽”。

据《穹窿山志》载，汉代初元年间，三茅真君茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼得道。山上曾修有茅君殿，留有"断碑"残迹。三茅真君是大名人，是不是到过穹窿山就不可知了。据说汉平帝时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。“天复”为唐昭宗年号，这样可以看做是唐代穹窿山已有道观的一个证据。南宋时，敕平江（即苏州）西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清初顺治年间，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修茸殿堂，不数年，恢复建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一道，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。事见《金盖心灯》。顺治十五年，敕赐上真院额，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及诸配殿，建井泉于山门。此后屡有增修。据《玄妙观志》载：清初顺治间，龙虎山五十三代天师张洪任游访穹窿山，清廷赐额"上真观"，并赐穹窿山道士施道渊号“养元抱一宣教演化法师”。清顾诒禄《铁竹道人（施增渊道号）画像》云："时吴中道院之盛，首推穹窿。郡城玄妙观，殿宇巍然。年久殿倾，太傅金文通公延请道渊主观复修。"可见当时穹窿山之盛已超过了玄妙观。 据说清朝末年，上真观殿堂轩阁，有房二千余间，分三十六房分管，有宫殿轩阁堂四十余座。如天妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳殿(即吕祖殿)、雷齐殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、星宿殿、神农殿、龙王殿、天将殿、送子殿、五土殿、花殿、东岳殿、四将殿、火樨殿、蛇王殿、乐王殿、财神殿、火神殿、三星殿、都土殿、如意轩、斗姆阁、魁星阁、华仙阁、七仙居、餐花居、吉禅房、养和堂等等。

民国时，穹窿山道教殿宇除关帝殿、龙王殿、吕祖殿、财神殿等外，其余均毁于大火，据穹窿山老法师姚卧松所述，抗日战争期间，穹窿山上真观尚有道士二十余人。文革时，上真观殿宇尽毁。

1978年后，苏州穹窿山道教复兴。1991年，上真观在原址上恢复重建。十多年来，先后建起了头山门、龙王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑和景点。目前，上真观有道士10多人。

明末清初的道士施道渊，是一个传奇人物，又名亮生，号铁竹道人，人称施大法师或施炼师。施增渊，苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人，尔后下山闯荡江湖，入李自成部下，旋为大顺朝枢密院工作。李自成部发生内讧，自相残杀，于是施亮生心灰意冷，复回穹窿山隐居，深居简出，修道养性，当时道观已处于衰败境地。有一天，清皇朝顺治皇叔裕亲王到苏州盘检太仓国帑银两返京，路过穹窿山麓，他带了两个随从登峰，到山顶一看，只见数间茅屋，进屋仅见一位道人正襟危坐，口中念念有词，已感此人非同一般。良久，皇叔终于认出是施法师，十多年不见，两人促膝交谈。不久，朝廷拨帑兴建，到康熙三年春已建成26殿及辅房楼阁数千间。穹窿山上真观自施法师在顺治年间扩建后，历经康熙、道光、同治几朝修建，规模空前，“双阙巍峨，琼宫璀璨，危楼杰阁耸插霄汉，遂使兹山名胜于吴中。”乾隆皇帝六次南巡，有四次去了上真观，曾留诗赞曰：“震泽天连水，洞庭西复东，双眸望无尽，诸虑对宜空；三万六千顷，春风秋月中，五车禀精气，谁诏陆龟蒙。”此诗镌刻立碑于穹窿望湖亭中。