唐代的悯农诗1

——闲话唐代文化之三十二

我楚狂人

何为悯农诗？悯农一词出自唐代诗人李绅，他有《悯农》二首，自此，“悯农”一词就说开了。所谓悯农，就是同情农民，进而为农民鸣不平。如果这样界定，那么由来已久，《诗经》里的《伐檀》、《硕鼠》、《七月》等篇就是典型的悯农诗，只不过到了李绅才有了“悯农”这一专门说法而已。

中国自古就是农本国家，我们国家占主流地问的儒家思想就是农本思想，因此农民问题就是国家的根本问题。所以我朝太祖有一句很警策的话，他说：中国的问题，说到底就是农民的问题。善待农民，就是“仁政”的表现特征；盘剥压榨农民，就是“苛政”。从《诗经》里的《伐檀》、《硕鼠》、《七月》等篇开始，中国的悯农诗就没有中断过，汉魏乐府一直延续到唐代无不如是。

但是，我发现一个问题，那就是有些研究者把悯农诗泛化了。例如把汉乐府的《十五从军行》、杜甫的“三吏三别”、《茅屋为秋风所破歌》、白居易的《卖炭翁》等篇什统统归入悯农诗，这不妥。我认为，悯农诗应该具备如下特征：一是反映农民疾苦的，如苛捐杂税、横征暴敛、谷贱伤农、灾荒害农、分配不公等；二是反映农民疾苦的普遍性问题的，而不是特殊性问题的；三是为呼吁公正待遇的。一句话，专门针对农民的。根据以上特征，把汉乐府的《十五从军行》、杜甫的“三吏三别”控诉的是战争对人民造成的苦难，而不是国家的农业政策问题。《茅屋为秋风所破歌》是为下层百姓，包括下层知识分子呼吁的，而不是专门针对农民的。白居易的《卖炭翁》是抨击“宫市”的，同情对象是市镇细民，而不是农民。我认为都不是真正的悯农诗。

那么哪些是唐代的悯农诗，李绅的《悯农》二首当然没有问题，白居易的《观刈麦》，是同情农民辛劳，感叹分配不公的。李约的《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”表现天灾面前农民的无奈无助的。张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”是写分配不公的。聂夷中的悯农诗更多，如《咏田家》和《田家二首》都脍炙人口。参照这些作品，我们就可以知道何为悯农诗了。

唐代的悯农诗取得超越前代的成就，显现了唐代诗人的思想深度，因为关心农民，就是关心国计民生。如果与柳宗元的《捕蛇者说》等散文一起看，就更能看出唐代文人，特别是中唐以后的文人，他们的忧患意识还是很重的，头脑是十分清楚的。同样的，乐观奋发的初唐，盛唐（安史乱前），少见出色的悯农诗，也是可以理解的。