皮陆酬答诗1

——闲话唐代文化之二十八

我楚狂人

“皮陆”是指晚唐诗人皮日休和陆龟蒙，他们两位是中国古代留下酬答诗最多的一对诗人。那么什么是酬答诗呢？酬答诗就是文人之间互相赠答的诗作，如送别之类的作品。酬答诗实际上也就是诗人之间的礼尚往来。如果我们翻开《诗经》就会发现有不少就是酬答诗。至于后来春秋战国时期上层人物交往时运用《诗经》的句子应对，也就是所谓“不学诗，无以言”，也是酬答的一种，不过不是自己的作品罢了。汉代出现了大型的诗歌联句活动，就是指定一个诗韵，在场的人逐个即景做一句（或两句）诗，“接龙”成诗。著名的“柏梁台”联句，就是一例。到了魏晋南北朝时期，出现了一些文人团体，如“建安七子”、“竹林七贤”等，因此文人“雅集”也就多起来。“雅集”不可无诗，于是酬答应对，成为文人佳话。千古以来叫人称道不已的王羲之的兰亭雅集，也是一次大型的酬答活动。曲水流觞，就是确定做诗人的游戏，就如今天的击鼓传花。

到了唐代，诗歌艺术日臻完美，诗歌的社会功能也日臻丰富，酬答诗也开始走向了程式化。翻开《全唐诗》我们会发现，酬答诗的比例要比我们想象的更多。如我们耳熟能详的王勃的《杜少府之任蜀州》、李白的《送孟浩然之广陵》、《梦游天姥吟留别》、白居易的《赋得古原草送别》、刘禹锡的《扬州席上初逢赠白乐天》等，都是酬答诗。盛唐胜事，慈恩寺塔新建落成，中书舍人贾至有诗，王维、杜甫都有和诗。更出名的是贾至写了《早朝大明宫》：

　　银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。

　　千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。

　　剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。

　　共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。

王维、杜甫、岑参都有和诗。其中王维的和诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》是：

　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

    九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

    日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

    朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

我之所以引用这两首全诗，是想证明，当时的“和诗”还没有“步韵”限制。王维的和诗与贾至的原诗押的不是一个韵。但是从贾至这个个例来看，盛唐诗歌应和的风气已经很盛。

应和诗步韵，是从元白开始的。具体说起来就是元稹开了这个风气。元稹与白居易是生死之交，在文学上又志同道合，自然唱和之作很多。特别是白居易被贬江州，元稹被贬通州之际，更是唱和不绝，这就是所谓“通江唱和”。往往是长篇排律而步韵和作，如白居易有《东南行一百韵》，元稹即即以原韵和作《和白乐天东南行诗一百韵》。元稹在《上令狐相公诗启》中说是因为自认才情不如白居易而依白乐天旧韵和作。从这段话可以看出，步韵的做法是元稹开始的。步韵和诗是很累人的活，有如戴着镣铐跳舞，但是也很能先是和诗者的才智功力，所以后世就成了风气。