通神道院探幽

——陈墓旧事之三

张长霖

我在陈墓教书的时候，由于交通不便，一个月也难得回苏州一趟，因此星期天不是下棋，就是访古探幽。偶尔从手写本《陈墓志》中知道了通神道院，经棋友指点，找到镇西南的菉荇桥附近的“西粮库”，说，这就是通神道院的旧址。我进去四面转了一下，见最大的粮库是老房子，看得出是庙宇的样式。朋友告诉我说，这就是主殿三清殿。总算有“废物利用的价值”，幸存着。

“文革”对陈墓的文物破坏得非常彻底，三贤祠彻底毁了，海公祠连影子也找不到了，通神道院又是这样。回顾这一切，我想，今天在搞旅游的陈墓人肯定不是滋味。

通神道院的创始人是当时名气极大的道士蓑衣真人，俗家名何中立，海州（今属连云港）人。南宋诗人四大家之一隐居苏州石湖的范成大曾编撰《吴郡志》里有这样的记载：“天庆观……殿后通神院……庵额三字，亦御书。先是何道人者……披发癫狂，以蓑衣蔽形，故号蓑衣真道人……”锦溪乾隆本《陈墓镇志》中写道：“何中立，淮安海州人，披蓑修炼。群号‘蓑衣真人’。其所言休咎辄应，摘蓑济人亦皆灵验。宋孝宗南渡时，驻跸（锦）溪上，知为异人，始建庵，以居之，赐书‘通神庵’三字，至今尚存。后栖真于天庆观。庆元三年五月二十二日夜，端坐而化。葬于长洲县（苏州）金鹅乡里燕塘之原。”简单说起来，这个蓑衣真人有点神奇，一是有预言凶吉的大本领，这无疑对风雨飘摇中的南宋孝宗有极大吸引力；二是能以身穿的蓑衣草当药来救人，这也是和尚道士的惯技。这位何道士南下先是落脚苏州天庆观（即玄妙观），并在天庆观得道，所以玄妙观北路建筑还有“蓑衣真人殿”。后来到陈墓（当时应该叫锦溪）爱上了当地风水，结庐而居。在锦溪又巧遇逃难途中的孝宗皇帝，一番凶吉预言，皇帝大为赞赏，下令大兴土木。何道人刻意模仿苏州玄妙观的格局，所以当时的通神道院几乎就是苏州玄妙观的翻版。据说当时有这样的说法，说是全国的道观就是两座半，一座是成都青羊宫，一座是苏州玄妙观，半座就是陈墓通神道院了。这种说法未必可靠，但是足见通神道院一时的规模和地位了。

假如陈墓能够从办旅游中积累一些资金，是否可以考虑重修通神道院呢？这样也能让陈墓的旅游显得有一些厚度，我看还是可行的。

题头图片是网上搜来的新建陈妃水塚。看着总觉不是味。