《大话方言》是易中天教授吕评历史细读城市之后又一部别具特色的语言力作。在书中，易中天涉足了自己全新的领域“语言学”。

    说话是必须学习和研究的，因为一个人光会说话还不行，还必须说得清，说得对，说得准确，有时还要说得漂亮，这就要学习和研究，而说话也就成了一门学问，叫“语言学”，具体地说，又有语音学、语法学、词汇学、修辞学、方言学等等。不同国别的人说话不一样，也不光是语音不一样，语法、词汇、语感都不相同，就算是同一国家的——比如中国也不一样，南方和北方就是不一样，于是就有了“方言”，汉语七大方言（也有说八大的），吴、湘、赣、客、粤、闽（或闽南、闽北）都是南方方言，属于北佬的只有一种，也没法拿省份来命名，干脆就叫北方方言，所以南方方言种类多而北方方言种类少，但是北方方言品种虽然单一，覆盖面却大得吓人：说汉语的人当中，也有七成是说北方方言的，这可真是四分天下有其三了，可北方方言虽说也算得上五花八门，但语法结构差别很小，词汇方面比较一致，语音分歧也不很大；南方方言不但调不同，连腔都不一样，所以南方方言要列出这么多品种。秦始皇虽然统一了文字（书同文），却统一不了语音（语同音），因此方言才存在了下来，而且丰富多彩，其实语言的变迁从来就是“趋炎附势”的，哪个地方财大气粗，大家就跟着学哪个地方的话，向中心城市、向有权有势的地方或者说向在文化上最有号召力和影响力的地方、甚至说是向政治中心学习，所以中国古代的官话和现在的普通话基本上就是北方话，甚至是北京话，但北方方言却没法统一南方方言，因为南方在文化上总是和北方分庭抗礼的，其实不是南方人反对统一，而是认为那统一应该是“多样的统一”，所以南方方言就复杂得多，和北方方言相比也隔膜得多，因此南方方言腔多，调也多。你别看南方方言“土”，认真说来不少是咱们老祖宗的话，正宗的华夏“雅言”，因此南方方言中的词汇往往也很典雅古朴，而今天的北方话则不是当年的“华夏雅言”一脉相传直线发展的产物，甚至不是纯粹的“汉语”，里面还有北方游牧民族阿尔泰语的成分，所以北方方言不但不古朴、纯正，而且简直就是“八国联军”，因此方言不但是“趋炎附势”而且是“朝秦暮楚”：过去是北方的，现在变成南方的了；过去是人家的，现在变成咱们的了，因此语言是流动的，是有生命力的，也是可以互相借鉴的、融合的。

    所以方言的存在和发展都有其一定的历史条件，但方言和语言一样也是有生命力的，所以就需要我们去学习和研究。