《昭化寺》与《故城寺壁画》

    河北省现存较完整的四堂水陆壁画，其中属明代绘制的3堂，分别为石家庄毗卢寺壁画、张家口地区的怀安昭化寺壁画、蔚县故城寺壁画，清代1处即蔚县重泰寺壁画。这4堂水陆画，论艺术价值无疑毗卢寺壁画水平最高，其次是昭化寺壁画。

    毗卢寺壁画为明代真定府获鹿县邵营村以巩姓家族传承为主的民间画匠社绘制，风格与其最为接近的是现存山西五台山台外属北台范围的繁峙县公主寺壁画，这1处也是明代真定府民间画匠绘制，仔细比较会发现公主寺和毗卢寺壁画部分粉本是用的同一底本，所以其渊源关系最近，比如“清源妙道真君”几乎别无二致，稍有区别的是毗卢寺所绘线条功力更胜一筹，是由于画匠水平的不同造成的，还是毗卢寺壁画（明正德12年后嘉靖14年前1517—1535年）稍晚于公主寺壁画（明弘治16年1503年），在其基础上又有所提炼才显得更成熟，尚待进一步深入研究探讨。另外就是在现存晋冀两地的十多处明代水陆画综合比较也会发现，水陆画中只有毗卢寺和公主寺出现了天妃圣母、崇宁护国真君、清源妙道真君，（崇宁护国真君即关公，山西是其老家应该说最有群众基础的，但山西现存的明代水陆画中，除公主寺外其他地方并没出现关羽。按《天地冥阳水陆仪文》即北水陆修斋仪轨中无这几位神祗，实为明代真定府水陆画独有），而且造型很相似，同样说明了上面的问题。可见公主寺壁画应列入明代真定府画风范畴，而与山西各地壁画画风似乎稍远，当然壁画一代代传承下来，后代总是会继承和吸取前朝壁画的风格，是存在共性的，就如同常说的共同追根到画圣吴道子一样。

    张家口怀安和蔚县明代都属于大同府，这3堂水陆画与雁北地区现存的明清水陆画比较可以看出同出一脉。

如昭化寺壁画和阳高云林寺水陆画的比较，重泰寺与浑源永安寺清代水陆画的比较，这样比对研究比这2本书中以当代省级划分下拿昭化寺、故城寺壁画去生搬硬套说他们与毗卢寺壁画画风的渊源（根本没有可比性）更具科学性和研究性，更能体现出古代某一区域内壁画的共性，不同区域内的个性。

    佛教水陆画发展到明代故城寺壁画已几乎不可观，画工水平应该说是沦落到极差了，开清代水陆画俗不可耐的先河，怎么看画中人物尤其菩萨侍女类就没一个正眼的，全是斜视，是鄙视还是抛媚眼，介画工是真个有意思。至于重泰寺清代水陆画水平怎么样，可想而知了！

    毁的太多，只要保存下来的如今都成了精品，真可算是“千年的媳妇熬成婆”都转正了。幸甚？悲哉？

《昭化寺》河北省古建所编，文物出版社2007年，298元

《故城寺壁画》河北省文物研究所，科学出版社2011，480元

                               以上昭化寺