摩尼殿塑壁今昔2：自在观音

                                        图1
                             图2（上）1933年梁思成拍摄       图3（下）
   图4（左）   1933年赵澄拍摄           图5（中）    1907-1912年山本明拍摄        图6（右）  1925年喜仁龙拍摄

    摩尼殿塑壁正中的主尊山中自在观音像，不同年代的老照片些许的变化还是能够看得出来。自在观音及塑壁皆北宋佳作，保存近千年，有记载的后世妆銮彩绘，一次是明嘉靖42年（1563年），一次是清乾隆四十四年至四十五年（1779－1780年）。

   一种观点认为观音左右两侧的一狮一象为文殊和普贤2位菩萨的坐骑，喻佛教的三大士菩萨。这种说法出处来自嵌于摩尼殿内塑壁下部须弥座处的的明嘉靖42年《重塑背坐观音圣像记》“直隶真定府卫军民在城善人杨朋，睹九间五花大阁殿内背坐观音圣容，不忍损暗恝然，约同志各街巷善人杨得时等，各发虔诚，量舍己资，妆严圣像三坐，遂均焕然一新。此虽圣功之妙，亦见善人虔诚之吻合。特将善人姓名雕垂，以记岁月云耳。”难道嘉靖年间重妆后又过了不知何年3尊菩萨中的2位被毁，重塑时只塑造了狮象来代表本尊，没有碑文来佐证。后有人考据，碑文中提到的“妆严圣像三坐”应该是指塑壁上的自在观音和摩尼殿佛坛上文殊普贤，此说甚有道理，其实支持这一考据的文献还可以从梁思成先生1933年的《正定考察纪略》中找到即摩尼殿塑壁上不止有狮象，还有龙虎等猛兽，这一点就说明自在观音2侧的动物不是文殊普贤的坐骑，那自然三大士之说也就无从谈起。从上世纪20年代瑞典学者喜仁龙和33年梁公拍摄的照片（图6和图2）中都能看到在自在观音左上方那条龙的局部（上篇老照片中有被毁前的另一只瑞兽）。

   上面采用的4张老照片看上去自在观音的塑像可以说是比较完整的，但实际上有2张拍摄的观音已经是民国廿二年的时候稍微补塑了一点点的了，您能看出来吗？1933年在梁思成来正定之前，哈燕社考古团的顾颉刚、许地山、荣希白等学者在4月初先一步考察过隆兴寺，当时摩尼殿塑壁上的自在观音双目中的其中一颗琉璃珠眼球已失（据说被土匪挖去的）另外还有一只脚的脚趾残缺，哈燕社考古团的滕圭（字白也）先生是著名的雕塑大家（不知道滴先去补课http://www.douban.com/group/topic/10827739/），他为自在菩萨神奇般的补装了一目，众人再看都认为重装后顿时还原了观音的本来面目，菩萨像活了一般。滕公用寺院里的泥土试了试，由于隆兴寺内土质不适合，那几段残损的脚趾最终没补。（什么时候补上的额就不清楚了），燕大诸君离开一周之后梁思成和莫宗江到正定来考察古建筑，梁公见到这塑像对其评价“观音一足下垂，一足踞起的姿势，和身段的结构，显然是宋代原塑，虽然被后世涂改了不少，倒还保存一些本来面目”，2年后的1935年刘敦祯先生来正定见到摩尼殿和自在观音时，他的评价是“殿结构雄伟，确为宋初物，佛像及塑壁亦然”。国朝什么时候妆銮彩绘过塑壁，MS是80年代。自在观音依然闲适自若，有灭有些许的变化，您瞅仔细......