人性自利如何直通人性本善

人性自利与利他辨析之八

欧阳君山

人性自利天经地义，属于人的自转运动，乃一个物理事实。但人性自利并非无关善恶，而就是直通人性本善。人性本善是由不能够循环“自”证的基本逻辑常识决定的。认为人性本善就是不谙人性，幼稚！这是很多成年人常犯的错误。事实上，与人为善才是真正的英明神武。人性本善，个个可靠——凡认为人性本恶或人不可靠者，皆是本心未见，胸襟未开，意气未尽。

                        ——题记

自利：人的自转运动

就像宇宙中的天体都有自己的自转转动一样，人性自利也是人的自转运动。这绝非简单的类比，而的确是本质相通，用物理学的话语讲，人性自利即人是围绕“我”的圆运动。一个人如果不做圆运动，没有自己的圆心，不围绕自己的圆心转，那绝对不会是好事，就像下边小故事中的“当下禅师”一样：

有个人特别健忘，过去过去也，未来未来也，唯一有的就是当下，人们美其名曰“当下禅师”。一天，当下禅师提着刀，兴冲冲往竹园砍竹去。一进园，腹内嘀咕，他把刀一抛，扯开裤子就来。园中竹子依依，一派苍翠，蹲着“随便”的当下禅师忍不住遗憾：“今儿人要是带把刀来了，多好啊！”随便之后，他看到旁边躺着一把刀，禁不住手舞足蹈，嘴里直嚷：“啊，吉人天相，不知道谁的刀掉这儿了？”他抓起刀来，装模作样，却一脚踩在自己刚才随的大便上，跌了个“狗啃屎”。当下禅师伤心地爬起，破口大骂：“谁家狗娘养的种，道路正中撒大粪！”

这就是一个不作圆运动的人，因为特别健忘，没有记忆，根本就不能够形成一个固定的圆心——“我”。这样的人难道不可怕吗？刚刚请他大吃大喝一顿，嘴巴一抹，不认人了，更可能把你臭骂一顿，甚至舞手弄脚的，咋办？一个人不做有固定圆心——“我”——的圆运动，自己会乱套，社会秩序也会荡然无存。这就是人性自利之天经地义。

把人性自利称作人的自转运动，突显了人性自利作为物理事实，看起来无关善恶。这或许也算西方主流经济学的重要前提，“经济学之父”亚当·斯密明确写道：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”显而易见，这里没有善恶的意向，硬要说意向，倒应该是善，人性自利导致了善的结果。对人性自利无关善恶，古代法家集大成者韩非子说得更冷血，曰：“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。”什么意思呢？做轿子的人都希望人人富贵起来，从而好买他的轿子，并非做轿子的人就仁慈；做棺材的人都希望天天有夭亡事，从而好买他的棺材，并非做棺材的人就刻毒，一句话，都是利益在作祟。

西方为什么崇尚人性恶

但现实上，相当一部分人把人性自利与人性恶联系在一起乃至混为一谈，认为人性自利是人性恶的原动力，这是无可厚非的，因为人性自利作为人性的原动力，自然也构成人性恶的原动力，要不然，人性恶从哪里来呢？问题是不少人得寸进尺，把人性自利等同于人性恶，认为人性恶就是人性的全部。这方面的典型可能要算西方哲学史上最有体系的大哲学家黑格尔，曾得意洋洋地写道：“当人们说人本性是善的这句话时，他们以为说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，这是说出了一种更伟大的思想。”

实际上，与其说人性本恶论是比人性本善论更伟大的思想，不如说人性本恶论是比人性本善论更有群众市场的思想，因为现实生活似乎无时无处不在提醒着：人的确不可高看！“花枝叶底犹藏刺，人心怎能不怀毒。”现实生活中，大多数的人或许会口头上高唱“学习雷锋好榜样”，但心底里却极其可能是另一曲——“我是流氓我怕谁”。开创潜意识研究的心理学家西格蒙特·弗洛伊德一句话掷地作声：“对对象的恨比爱要古老！”

应该正因为人不能高看，人性本恶论成了西方政治学的基本原则，用十八世纪的英国哲学家大卫·休谟的话讲就是：“把每个人都设想为无赖之徒，确实是条正确的政治原则。”大约是政治学对人性本恶论的展现还是抽象吧，西方文学挥斥方遒，把人性恶鲜血淋漓地供人现眼，约瑟夫·康拉德的小说《黑暗的内心深处》是如此，威廉·戈尔丁的小说《蝇王》也是如此，罗伯特·奥布赖恩的《世界末日的亚当和夏娃》还是如此，相当程度上，人性本恶论构成西方文学的基本主题。完全可以讲，人性本恶论构成西方文化的鲜艳旗帜——此中原因可能也在于人性本恶论被认为奉天承运，来自于《圣经·旧约》，人类从始祖亚当、夏娃开始就已经种下罪恶的基因，所谓“原罪”。

与人为善更适合个人利益最大化

但人性真的恶乃至“原恶”吗？有部电影叫《天下无贼》，令人回味。故事发生在一趟行进中的火车上，农民傻根从城里挣了笔钱，正要回家盖房娶媳妇，但被一对扒窃盯上了，他们也是一对亡命天涯的恋人。傻根单纯而善良，根本不相信世界上有什么贼，活生生地把这一对扒窃恋人感化了，不仅不扒窃他，反而保护他免遭另一个扒窍团伙的暗算。农民傻根或许属于“黑天鹅”，但纯粹从逻辑上讲，就是你所遭遇的人都是坏蛋，也不能推出人性本恶的全称结论。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，每个人都在追求自己的利益，这是无可厚非的；“虾有虾路，蟹有蟹道”，每个人都有自己追求利益的手段，这也是无可厚非的；“萝卜白菜，各有所爱”，每个人甚至都偏好自己追求利益的手段，这也是无可厚非的。就像不要把事情动辄上纲上线到阴谋论一样，也不要动辄把人上纲上线到人性本恶论，见招拆招就是，对方不就是有自己一点利益要求吗？作为人，反躬自问，你不也像对方一样有自己一些利益要求吗？就像王阳明先生站在窗口感叹“满街都是圣人”一样，在真正的高人眼中，世界上没有坏人，也没有恶人，都是利益人，与其怨天尤人，甚至控诉人性本恶；不如反求诸己，特别是提升自己转物而不为物转的能力。

不管现实如何复杂，天下有贼还是无贼，面对各色人等，总体上都应该以信用为基本人生态度，与人为善才是真正的英明神武。夫子有过“不逆诈，不臆不信”的古训，意思是不乱怀疑人，而尽可能地信任人。《菜根谭》曾进一步表示：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”意思是说，善意为高，用经济学的话语讲，与人为善更适合个人利益最大化。

从人性自利到人性本善

人性自利天经地义，属于人的自转运动，乃一个物理事实。但人性自利并非无关善恶，而就意味着人性善，甚至于直通人性本善。最起码的，因为人性自利，围绕“我”做圆运动，才可以把握住人，进而驾驭住人，这不正是社会秩序的根本基础吗？设若一个人高深莫测，云里雾里，神龙见首不见尾，根本把握不到运动轨迹，更看不到有什么圆心或基点，这才是真正的麻烦事。

稍进一步讲，由于不能够循环“自”证，人不得不走出自我及于人，人性是个“二人转”，或者说，一个人意味着两个人，为了自利，人不得不先人后己，利他乃至无私。完全可以说，人本质上不是私的个体，实乃大公“仁”人——如果硬要论善恶，这难道不正是人性本善吗？从这一意义上讲，人性善也是由不能够循环自证的基本逻辑常识决定的。

另一方面，人性本恶论逻辑上也不能自洽。既然人性本恶，那论者当然也不例外，如论者本身就是大恶人一个，人性恶岂不是“狗嘴里吐不出象牙”？这是人性本恶论与生俱来的致命问题。也就是说，一个人论人性本恶并希望别人理解和接受，就必须首先假定自己可信，我本善良。如果我本善良，为什么别人又都一个个性本恶呢？

还是中华古圣先贤说得好，“人之初，性本善”。人“原”的不是“恶”，也非“罪”，而就是“善”，认为人性本恶才是真正的幼稚。把黑格尔的话倒过来吧，那就是：“当人们说人本性是恶的这句话时，他们以为说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是善的这句话时，这是说出了一种更伟大的思想。”人性本善，个个可靠——凡认为人性本恶或人不可靠者，皆是本心未见，胸襟未开，意气未尽。(系列文章，待续)

【人性自利与利他及公私问题辨析系列文章】

  1.人性为什么首先是自利而非利他

  2.为什么人人皆有“君子瘾”

  3.人性是个“二人转”

  4.七尺之躯为什么私欲无穷

  5.私为什么向公转化

  6.如何判断一个人超越自私

  7.利他利己，大公大私

  8.人性自利如何直通人性本善

  9.“性本善”人为什么行恶