海安蓉和怡心园佳联赏析（一）                

 陶汉清

“胜地凭栏，眼底铺开摩诘画；高情寄兴，梦中和就少陵诗。”这副对联中的胜地就是指海安蓉和怡心园，该园地处文化特色浓郁的海安西场镇，是南通市自驾游基地，也是海安三星级农家乐园林，以典雅古朴的仿古建筑为特色，无论是自然环境还是人文景观，都是那么的赏心悦目。尤其是园内牌坊、亭台、楼阁等处镌刻悬挂了三十多副楹联，尽显特色，成为一道亮丽的风景线。现精选若干佳联试作赏析。

仲子广场牌坊

负米结缨，闻善则行闻过喜；

升堂立诺，见危必拯见贤齐。（徐俊杰）

仲子即仲由，字子路，孔子弟子，七十二贤之一。此联重典述事，非常雅致，十分切合仲子广场这一特定场所。其中“负米”典出汉刘向《说苑·建本》：意思是说子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，从百里之外把米背给父母；“结缨”典出《左传·哀公十五年》，讲述了子路为救主人孔悝而牺牲的故事；“行闻过喜”最早出于战国·孟轲《孟子·公孙丑上》，听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴；“拯见贤齐”即“见贤思齐”，典出于春秋·孔子《论语·里仁》。

忠孝牌坊

存忠孝心，齐家报国；

行圣贤道，修己及人。（黄俊生）

“忠孝节义”是我国传统道德标准，其中孝与忠是传统社会最基础的道德价值。圣贤指品德高尚,有超凡才智的人。 “齐家报国”是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。承载着中华伦理文化的基因和中华民族的文化心理。“修己及人”也即“修己达人”，出自《论语》，意思是提高自己的道德修养，以唤醒别人。 此联对仗工整贴切。由家到国，由己及人，思路清晰，内涵丰富，短短的7言联彰显着修身处世的道德理念，主旨鲜明，极富教育意义。

悦来堂大门

景色清嘉，李艳桃秾春似锦；

声名卓著，远来近悦客如云。（徐勇俊）

此联对仗十分工整，以清嘉形容景色，以卓著形容声名，十分妥帖。读来清新隽永，充满诗情画意。上联以自然界的实景来叙述春天美丽的景色，选择了最具春天特色的李、桃，配以两个形容词“艳”“秾”，色彩亮丽，十分鲜活。下联赞叹悦来堂、怡心园的兴盛繁荣，构思巧妙。“春似锦”“客如云”的比喻很是贴切，生动形象地写出了这里风景之美、游客之多。

悦来堂后门

绮阁琼楼，门迎海北天南客；

茂林幽径，园有四时八节花。（叶炳如）

此联体现了悦来堂恬静幽深、美丽怡人的环境，彰显了作者高超的遣词造句能力。“阁”“楼”“林”“径”四个意象，配以“绮”“琼”“茂”“幽”四个形容词，境界开阔，极富美感。上下联前四字各自形成句中自对，工整自然。上下联的后分句平白如话，看似信手拈来，却是巧妙的安排。门口迎的是“海北天南”的客，言客源之广；园中有的是“四时八节”的花，言一年到头花开不断。真可谓是别出心裁。

结庐居

世外觅桃源，喜和园缓步、化境骋怀，宾榻清光舒客梦；

人间开阆苑，有嘉树怡心、奇花悦目，农家美食动诗情。（陈昌年）

“桃源”是人间的胜地，“阆苑”乃世外的仙境，两处用互文的修辞手法，既丰富了内涵，又增加了对联的艺术性。“和园”“化境”是对前句世外桃源的分述；“嘉树”“奇花”是对前句人间阆苑的说明。联中自对非常工稳。“喜”、“有”两个领字的使用，起着很好的承上启下的作用。在如此美妙的环境里下榻，清光温柔地洒进客房，能不好梦连连？在如此美妙的环境里就餐，农家美食香气诱人，怎不激发诗人的激情？

观音堂前牌坊

但藉慈航登彼岸；

每从善果证前缘。（曹菊蓉）

观世音是中国佛教四大菩萨之一，佛教认为观世音为大慈大悲的菩萨，能闻声救苦，普度众生。此联简练含蓄，对仗工稳，立意深远。言佛理，启人生，注重对人的教化引导，劝导人们要精进行善，以责任心和慈悲心处世。多用佛教语是此联的一大特色。如，慈航（指以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海）；善果（谓依善业所生之善妙结果）；彼岸（指超脱生死的境界）；前缘（谓前定的缘分）。与观世音菩萨的形象完全吻合。                        

（南通市楹联学会供稿）

海安蓉和怡心园佳联赏析（二）                 

陶汉清

合一堂

合室墨香春有色；

一窗文气世无尘。（刘聪泉）

此联用鹤顶格，以“合”“一”开头，不同凡响。“合室”对“一窗”更为精妙。满屋的墨香，满窗的文气，扑面而来。后三字“春有色”“世无尘”对仗工整，颇有特色。“春有色”思路则带有跳跃性，满室墨香，犹如走进色彩斑斓的春天，充满朝气，使人愉悦。在结构上同样也带有发散性思维的特点。“无尘”，晋人张协 《七命》诗云：“天清泠而无霞，野旷朗而无尘。”此处表示超尘脱俗的境界。短短的一副七字联，给人营造了一个温馨宜人、高雅唯美的境界。

虫二轩之一

墨迹长凝金石气；

文心自有汉唐风。（杨艳霞）

此联短小精悍，切地、切景、切情。金，为刀具；石，为石碑。“金石气”，是指中国传统书法中一种苍茫、浑厚、朴拙的表现样式。意思是说作品看起来就很硬朗，充满阳刚之气。汉、唐是中国古代两个强盛的朝代，“汉唐风”最能体现中华民族恢宏的气度。上联“墨迹”是外在的表现，下联“文心”是内在的意蕴。以“汉唐风”对“金石气”很是大气，不失为一副好联。

虫二轩之二

卓荦文章藏琬琰；

浩繁卷帙焕经纶。（季华江）

“卓荦”，意为卓越，突出。“浩繁”，比喻书籍众多纷繁。“卷帙”，书籍可舒卷的叫卷,编次的叫帙。“琬琰”，泛指美玉，比喻品德或文词之美。“经纶”，整理出丝绪和编丝成绳，统称经纶，引申为筹划治理国家大事。上联是说好的文章犹如美玉，令人欣赏不绝；下联是说众多的书籍能让人明白治理国家大事。联中以同偏旁的“经纶”对“琬琰”，实属不易，全联对仗工整，言简意赅。

笃行堂

博学笃行怀远志；

崇仁尚德续嘉风。（孙晓冬）

“博学笃行”意为学问广博精深，学有所得，并且努力践履所学。“怀”，胸怀，胸中包藏的意思。“远志”，远大的志向。“崇仁尚德”意为以仁存心，以礼存心，自觉修炼高尚的人格品行。 “续”，动词，连接、接下去的意思。“嘉风”，良好的风尚。该联紧扣“笃行堂”主题。上联"博学笃行"重在“实写”，下联"崇仁尚德"重在“虚写”，虚实结合，相得益彰。从联律角度来看，该7字联选用的都是实词，字少而意丰，且格律严谨，抑扬顿挫，是一副励志育人的佳联。

说文亭

遗德于行传国粹；

建功以典衍文光。（陈锦湖）

这副联紧扣“说文”这一主题来构思，很是巧妙。“国粹”，指一个国家固有文化中的精华；“文光”这里指绚烂的文采。“文光”对“国粹”，平仄相对，内涵遥相呼应。“遗德”，前人留下的德泽；“建功”，建立功勋。两个副词“于”、“以”，平仄相对，也恰到好处地连接了上下文。尤其是“传”“衍”，这两个动词贴切而传神。“传”是行动，“衍”是行动所带来的结果。该联短小而丰满，通畅而不失典雅。

虫二轩书库

清风欲检三都赋；

明月常窥四库书。（耿海华）

“清风”和“明月”是古诗词里最常见的意象，“欲检”和“常窥”，用拟人化的手法，“清风”欲检视“三都赋”，“明月”常偷窥“四库书”，极为生动。《三都赋》是西晋文学家左思所作的都城赋。《三都赋》一出，使得人们竞相传抄，一时洛阳纸贵。《四库全书》是清代乾隆时期编修的大型丛书。由纪昀等编撰，分经、史、子、集四部，故名“四库”。“三都赋”对“四库书”，平仄相对，抑扬顿挫，非常工整。寻幽拾趣蓉和怡心园，这些楹联与亮丽景观相得益彰，增添了的人文含量，陶冶着人们的情操，净化着人们的心灵，更提升了审美品位，对旅游业的繁荣和发展所起的作用不容小觑。                     

（南通市楹联学会供稿）                      

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