箬山其实不是什么名声显赫的地方，她只是位于浙江省温岭市东南沿海的西南部、三面环山、西南濒海的一个半岛，那是一处只有几千户人家的渔村小集镇。由于不断听人说起箬山“人家住在潮烟里，万里涛声到枕边”，比素有“画中镇”、“东方巴黎圣母院”之称的石塘更美、更迷人，我便动了一游的念头，待有机会亲临其境，始信箬山确实有内涵，有魅力，显得深沉。

    箬山山海风光秀丽，港湾桅樯林立，白鸥翻飞；依山而筑的屋是石头砌，街是石头铺、路是石头造，巷是石头围，高高低低的石级，蜿蜒曲折，直通大海，独具风采。古人“千家石屋鱼鳞叠，半住山腰半水滨”的诗句，就生动地描绘了箬山的秀美景色。关于箬山地名来历有两种说法，一是过去岛上盛产箬竹，故称箬屿，又称箬山；二是箬山分为里箬和外箬，如包粽子的箬叶，层层包裹，故得名。渔镇居民多为闽南回族的后裔，据说他们的祖先是从台湾西部沿海移居回来的。闽台回族的古老风俗和渔民们海上生活习俗，经长期演化，在这里形成奇异、别致的乡土风情。

    箬山留有至今保存完好的密集的古石屋群，最典型的当数箬山街南边的里箬村，它位于箬山半岛的后半部，石屋群建在山上。那些石屋由一条主巷道贯通，村口砌了石阶，石块路从村口铺向村尾，沿途小巷小道纵横交错，处处相通。半山腰上鳞次栉比的民居，清一色的石砌，层层叠叠，错落有致。每家屋顶压有抵拒台风的无数石块。漆黑的瓦片，土黄的石块，形成一种强烈的反差，特别是边上的一圈石块更大更密，仿佛屋顶镶了美丽的花边。

    里箬村有一所跟江南的四合院式结构截然不同、别具一格的渔村民居标志性建筑，系清末民初由当地渔业资本家陈和隆所建。该建筑群木石结构，总建筑面积600平方米，分前后两幢。前楼六间面海而立，上下四层，西边是客厅，客厅底层为地下仓库，开有水门，涨潮时船可直接泊到屋内卸货。楼前有80多平方米的观海凉台，青石栏杆上雕刻着各种戏曲人物和海洋动物，设计别致。前幢的门框、凉台石柱、栏板上的图案装饰都精雕细刻。东面建有花园，现尚存一角，立有《陈氏小园记》碑一方。后幢共楼房七间，分三个部分：东边三间是主人住宅，名曰“振声庐”，中间一间是楼梯过廊，西边三间是生活用房。后楼依山而筑，两边建方青石炮台。两幢楼之间有飞桥相通。

    离里箬村不远处的东海村有座天后宫，也称妈祖庙，供奉着渔家保护神——天后娘娘林默娘。天后宫建于清末，是座四合院，正门容纳着翻滚奔腾的大海，宫内石墙、石壁、石殿、石天井、石戏台，虽已斑斑驳驳，布满岁月沧桑，却至今显示其非凡的艺术魅力。精湛而严谨的建筑把“保我黎民”、“舟泰人安”、“满载盈归”、“独占鳌头”的心迹全部注入石块之中，组成了一曲具有浓烈古风而又和谐、凝重的乐章。那雄伟的石群建筑，在整个东海边上实属罕见。这里的居民对它有着很深厚的感情，常常到宫里点香祈福，尤其是出海和经商的人更是每逢重要节日都会上门朝拜，赐佑平安。

    在里箬村右侧有个水神庙，供奉的是夏禹王，渔家尊称为“平水禹王庙”。大禹是中国古代的治水英雄，讨海人长年跟海水打交道，相信水神也能保护一方平安。

    每年元宵，箬山的渔民都要以跳大奏鼓、扛台阁等独特的过节方式来庆贺。扛台阁在箬山流传至今已有300多年历史。扛台阁总是由一个村发起，其他响应的村将本村的台阁扛到该村，待全部到齐后，再由抬着燃了炭火的火镬开道，随后是五六人组成的锣鼓队，然后才是发起的那个村扛的台阁，接着按顺序起程游街穿巷，游遍箬山的每个村落。还要把火镬里的炭灰倒在箬山的东、南、西、北四角，永镇传说中的麒麟山上作恶的麒麟，以求得年年风调雨顺，海水好，鱼儿旺。如此一直持续十多天，一般连续要扛三年。

    扛台阁时，整个箬山“火树银花不夜天”，居民倾城而出，万人空巷，每当台阁队经过，人们夹道相迎，争相欣赏台阁中由金童玉女妆扮的戏曲故事或神话传说。台阁游行过程中，还有“颠轿”场景，在富有渔村特色的狮子锣鼓中，渔家子弟或急或徐、或上或下、或左或右颠动台阁，在拥挤不堪的人群中，台阁犹如一叶小舟在波涛汹涌的大海中颠簸穿行，其情其景，惊心动魄，令人惊叹。

    在扛台阁的同时，有时候还表演大奏鼓。大奏鼓是一种奇特的渔村传统舞蹈，据传原由台湾高山族传到福建惠安，明代惠安渔民迁居箬山时传入，代代相传至今已有几百年历史。表演中，一人男性打扮，头上扎红绸，身穿红衣，持木鱼或敲大鼓。其余七至十几个渔家汉子男扮女妆，上身穿海蓝色的斜襟上衣，衣上装饰金黄色鱼纹，下身穿朱红或橙黄色的大腿裤，滚边上缀有鱼与水图案。脸部用浓重的白粉打底，再在双颊涂一大片红色油彩，然后还要戴上羊角帽，两耳戴一副金色大耳环。他们手持小锣、铙钹、木鱼等跣足上场，且敲且舞，伴以锣鼓、唢呐，动作既热烈粗犷，又显得特别的滑稽、幽默诙谐。据《中国民间舞蹈集成大全》记载，箬山大奏鼓是我国惟一一个渔村传统舞蹈。如此说来，这个舞蹈也可以称得上是“中国渔村第一舞”了。

    每年的“七夕”，箬山半岛的小孩子要过特有的“小人节”。这一天，渔民们要为自家未满十六周岁的孩子扎制两到三层的彩亭或彩轿。彩亭底层是七仙女或妈祖，两翼为假山花园，再在每一层内各做数个绢人，到了晚上再焚烧掉。孩子们吃着糯米粉做的糖阄，在大人的安排下，他们兴高采烈地参加祭拜活动。如孩子满十六岁，则做一个“满金亭”，标志着孩子长大成人，家里还要大摆酒席表示庆贺。“小人节”既让孩子过得开心，又寄托了大人对孩子的祝福和表达吉祥平安的愿望。

    箬山妇女注重打扮，喜欢穿红着绿，佩戴各种金银首饰，穿刺绣缎鞋。尤其是对发髻装饰非常讲究，别出心裁。她们把头发梳得净光锃亮，盘成好看的式样，其间穿插着一根发亮的簪钗，或缠绕上红红绿绿的彩线，上面还插着当天采摘来的鲜花。找不到鲜花时，就顺手摘一二片嫩树叶或嫩草叶替代，十分别致。清明时节，她们不是头上戴花，就是胸襟插柳，她们念唱着：“清明不带花，下世无婆家，清明不带柳，下世无娘舅，清明不带蒿，下世无‘阿高’（闽语，即姑姑）。”遇上喜庆吉事时，她们则在发髻上插数朵红绸缎花。渔汉子的着装又是一番奇特情形。他们常穿着一种赭褐色的大斜襟衣服，这衣服以土布制作，用栲树皮或番薯块煎成的汁液熬煮而成。它不仅能经得起风吹日晒与海水侵蚀，而且可以保暖。裤子则为宽腿大裆的暗蓝色笼裤。斗笠一戴，渔叉一握，在甲板上一站，看上去煞是威风凛凛。当然，这些大多是渔家旧时的装扮，现在有了不少变化。

    在饮食上，箬山有十大名菜为食客所称好，即“一粽”（肉棕）、“二面”（炒绿豆面、索面）、“三丸”（山粉丸、肉丸、鱼丸）、四“羹”（肉羹、鳗羹、鲳羹、蛏羹）。千年曙光节以后，箬山风味小吃更是闻名遐迩。如今，箬山人开的特色小吃店遍布各处，形成了一道独特的风景线。

    我走在箬山街上，仿佛来到了闽南，满耳是听不懂的闽南话。在日常生活中当地人一般都用闽南话交流，当然也会说温岭话。虽然当地的闽南话已不很地道了，其发音和一些词语已与温岭话相杂，但这丝毫不影响他们作为闽南回族后裔的那份自豪感。

    箬山别致的秀美景色和奇异的民俗风情，每年吸引了无数的画家、作家、摄影家到此采风、创作。吴冠中、沈柔坚、张仃和袁运甫等许多当代著名的艺术大师，一览箬山后，一个个掩饰不住惊奇、兴奋之情，赞叹道：“箬山的乡土风情有一种东方民族特有的艺术美！美得出奇！”中央电视台的《渔村小叙》，北京电视台的《人之初》以及香港卫视的《渔村散记》均取材于此。1990年当时的箬山镇还被评为浙江省历史文化名镇。