老子第二十五章原文:

有物混成,先天地生.

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.

故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.

人法地,地法天,天法道,道法自然.

对于老子所说的道，一直有一点不成形的想法。头些日子又想到第八识阿赖耶识，很觉这两者有着关系，但是想法还是比较模糊。老子的八十一篇是一个不可分割的整体，这个整体的前前后后有着千丝万缕的联系，要熟读精读而后慢慢品味。

今天偶翻博客，看到一个博主在分章解读老子，读了一下，忽然有所启发。连忙重新翻看二十五章。

老子说道因状态不同而有不同之名，就是“大、逝、远、反”。安上这四个名字，真是契合了开篇所说的“道可道也非恒道也，名可名非恒名也”，有常变之名正是“道恒无名”之故。所谓湛兮、潚兮，寂兮、寥兮、恍兮、惚兮，仰不见顶，俯不见底，迎之不见其首，随之不见其后。这是道的深奥不可测。而这四个字表达出了道的动态规律。

佛说，事物的发展规律有“成、住、坏、灭”。这也是个动态的规律。佛说的这个规律和老子说的道的四名很相像。但是我觉得佛好像没有把这个规律说完整。灭了以后是完全没有了吗?佛说过不可说断灭相。所以这个灭不是真的灭。老子用“返”,就把这个周期接完整了。但是这个返肯定不是那个精准重复的返，其中有变。所以佛用了“灭”。

现在出现一个问题：道动了吗？你看它且大，且逝，且远，但是又返了。你说道动了吧，它又返了，虽然返了，其中有又动过。这个问题想的我头大。后来忽然醒悟，这个是叫“如如不动”呀！

阿赖耶识也是本性中的如如不动的。六触六识都是它生发出来的功能，是动的表象。在纷繁的动的后面藏匿的是这个根本识。唯静能现此识。老子说静能归根。哈哈，都是相通的啊。佛的四十二章经中说“垢去明存”。那六触六识就是垢，可是这个垢可是不容易除呀，我们为人正是贪享于这些“垢”呢，除掉？不舍得不舍得啊！

既然道是如如不动的，阿赖耶识也是如如不动的，阿赖耶识也是道。难怪人要时时发出终极之问，生出向道之心了。

那怎样才能近道，显出阿赖耶识呢？要是能像黄金圣斗士沙加一样，摒弃生命就可以掌握此一识，倒是简单了，这就是漫画和现实的差距！

老子说：反者道之动。

一本书要有读者。圣人是不需要读书了。老子的写书对象是关尹子，是求道之人，和你我大家一样的凡夫俗子。老子说的“反动”相对于众生的“正动”。众生的正动就是七情六欲的泛滥贪执，佛说的什么八戒十戒百八十戒反正一戒都不要戒！要想近道则要反动，这就很清楚了。

以上都是我的自家理解，智慧不到，还望十方三世一切佛宽恕^_^