从莒城往北，路过青峰岭水库，到达碁山镇。在碁山镇政府驻地西北3公里处，有一座流传千年的古寺。列入“莒州外八景”之一“山寺晚钟”的其寺，就是净土寺。

立冬前两天，临时起意，和朋友驱车寻访莒地古银杏树，净土寺是第一站。

净土寺位于碁山寺自然村，是卜家庄子行政村的一个居住点。这是一个四面青山环绕下地处偏僻的小村落，村子的南坳低矮，严格说来是三面环山。入村子的路谈不上崎岖，开车可直达老村落东的一小块平地。如今老村落残垣断壁随处可见、坍塌的屋顶屋瓦坠落，院子里杂草丛生，偶见几户人家，主人都是老年人。据了解，碁山寺自然村村中只有19户人家，42口人。

碁山镇位于莒地正北方向，距城40余公里，历史人文景观有净土寺、天成寨、魏征川等，而这净土寺当属碁山的最有名气的人文景观了。

到达时候下午3点半左右，走过三户人家，顺着乱石铺成的山道，便来到了净土寺旧址。眼前的净土寺破败不堪，不见旧时巨制堂皇，它静静如伤残的老人卧在这处向阳的山坳，没有人间的烟火味道。两株银杏树，树冠弱小，和树干分明不成比例，应该是树干曾经遭受过摧残。

这个薄凉的下午，寺院遗址周边安静又凄清，唯有正东的一户人家的女主人在门前收拾着入冬用的柴草，发出窸窸窣窣的声音。

据碑载，净土寺始建于唐太和年间，距今约1200年，明代时香火最为旺盛。在元代以前，此寺的建筑规模，因史书未载，已不可考。从现存的碑文看，净土寺从元代皇庆二年开始到清光绪年间，有三次大规模的重修和一次重建。  

盘点了一下遗址上的物品，共有遗留石碑12通，唐代建寺所值银杏树雌雄各一株，成东西排列，西者为雄株，高22米，胸围3.60米；在东者为雌株，高17米，胸围3米。和尚林2处，，人工修成的蓄水池一口位于寺庙东南。一条山间小溪从寺庙前潺潺流过。

从净土寺元代皇庆二年重修元皇庆二年（1313年）奉敕重修重修时所立蟠龙赑屃碑看：此碑形制高大，碑身通高3.38米（帽高1.20米，碑身2.18米）雕工精细，雕镂尤精。蟠龙两爪捧圣旨处，不是“圣旨”二字，而是“碁山净土寺”五字。这种形制的碑在一般寺庙里难以见到。而偏僻的净土寺能有这样的碑，肯定有来头的。  
  碑文因风雨剥蚀，大部难以辨认，但“皇帝万岁，太后千秋，金枝玉叶”，“天眷宫妃，暇时前来”等字句看，此寺应是皇室成员佛门修行的替身寺庙。口口相传净土寺的故事可以回溯到唐代，寺中住持是一唐代皇帝的异姓皇叔，因看不惯当朝腐败，辞去王位隐居于此，积德行善，修庙建寺，终日与青灯黄卷为伴。若干年后圆寂于此，皇帝敕封“御葬”。因为碑碣上方雕刻有双龙，而龙从来就是古代帝王专有的图腾。

过往历史浩如烟海，传说虽然寄托着千年来人们最朴素的情感，但仅以现存的遗物，实不可考。

莒地史上就有“浮丘文、马亓武、碁山佛教归净土”的说法。由这个历史传说结合碑碣上的龙雕，可以想象到当年净土寺是何等的香火鼎盛，夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。红尘中的一方净土得以留存。

莒州外八景之一“山寺晚钟”的山寺便是这个净土寺。我们常见描述寺庙作息日常都是“晨钟暮鼓”、“暮鼓晨钟”，对这净土寺的描述却是“晨鼓暮钟”，现在想来有这样描述的也只有“南屏晚钟”了。这样特立独行在清晨击鼓、傍晚敲钟的寺庙，有何封号加持，不得而知。

从残存的历史碎片，串起来的净土寺是这样的：建筑宏伟，佛殿高大巍峨，建有“大雄宝殿”，殿内按大乘佛教初期排列。将迦叶、阿难列为四大胁侍。规模宏大，吸引着远近香客，香火日盛。又加山会规模大，影响面广，使净土寺逐渐成为莒州名寺之一。清晨，隆隆的鼓声，使僧人进行诵经早课，唤醒沉睡的农人开始一天的劳作；晚上，悠悠钟声把僧人和农人送入梦乡。

净土寺同治年间重建   清代中期后，香火鼎盛的净土寺突然销声匿迹了，僧人四散，佛殿倾圮。净土寺只剩一片断壁残垣。是何原因使净土寺遭此灭顶之灾？史乘及碑文无载。当地群众的说法有二：一是说寺的僧人作奸犯科，首恶僧被正法，其他僧人逃散所致；二说是捻军的袭扰，使僧人逃散所致。那一说为是，有待后人考证。 

虽然净土寺有过如此的辉煌和渊源，但在历史车轮的碾压之下，今古皆成幻，在当下再无净土安放它曾经的高贵之躯。

  虽暂时倘没有从事引车卖浆的营生，但在终日蝇营狗苟的滚滚红尘之中，找一个时间，徜徉此处，抚摸着有历史余温的断碑残垣，静静的想象着曾经的烟火缭绕，抑扬顿挫的诵经声在庄严的大雄宝殿中余音绕梁，小和尚迈着蹒跚的脚步在长满青苔的山路上提水的样子，便觉得它依旧是一块心灵的净土。