中国古代有“五礼”，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

    国家类的包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。礼仪的起源曰“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中丧礼的产生较早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

     1礼之记载

    “三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》简称礼经）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与传统伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相和，成为实施礼仪教化的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节的、极尽其能的，就为时时提醒孝亲尊师！

    2古代国家礼仪

    ①祭天：始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。祭天盛行到清代才结束。

    ②祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

    ③宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。祭祀时行三跪九拜礼。

    ④对先师先圣的祭祀

    汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。 唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐)，作为学礼，也作为祭孔礼。 南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

    ⑤相见礼

    下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼。平民相见，依长幼行礼，幼者先施礼。

    ⑥军礼  包括征伐、征税、狩猎、营建等。

    肃礼为军人所用，至手下地而不屈身首。《礼记.少仪》：“武车不式，介者不拜。”首不拜下地，手置地即可。郑玄注：“军中之拜肃拜。”

    3古代生活礼仪

    ①诞生礼

    从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，家人都参加。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

    ②成年礼

    也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，至清代因剃发而终止。

    ③飨燕饮食礼仪

    飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求，满清这点还是保留了。

    ④宾礼  主要是对客人的接待之礼。

    ⑤五祀

    周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中室溜，秋祀门，冬祭井。汉魏后按季节行五祀，总祭一次。清康熙之后，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合。

    礼之名词应用：

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】指宾主相见的礼节。揖让之礼对宾客为时揖，行礼时推手平胸而致于面前；对尊长为天（高）揖，行礼时推手至眉高。

【长揖】这是汉后，为宋明时期民间常用的相见礼，揖手高举，自上而下至踝。

【拱手】古时的一种相见礼，两手在胸前相拱合表示敬意，现为抱拳拱手礼。

【九拜】中国古代特有的表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是在不同场合所使用的规定礼仪；也有三跪九拜之礼。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。坐法讲究：虚坐尽后，食坐尽前。以表谦恭。

【座次】古时官场座次尊卑有别。崇尚朝南左东，左升右降。

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日不等，宿于内室，要求“五思”是为了使思想集中、统一。古人斋戒时忌荤，肉鱼荤腥易起杂念，葱、蒜等会口中发出的臭气。

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

为主人对君子之尊敬，今人有“虚左以待”一语。

【再拜】拜后再拜一次，表示礼节之隆重，以表示敬意。为九拜之报拜。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示为倾倒、崇拜之意。

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

    古人姿势：

    一、经立

    经立正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手至腹前即可。两足开立与肩宽，为之四平八稳，立如松。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵硬——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

    孔夫子行叉手的行教礼的像——教授弟子出使外交礼仪或朝堂执圭礼——论语10.5为执圭，鞠躬如也，上如揖，，。传统文化的家人几乎都不知也。

    二、坐容：

    经坐（雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。胡坐，端身正坐，双手放在膝盖上；也可收拢抱在腹部。或者趺坐（盘腿）都行。

    三、行礼：

    1、正规揖礼：两手左右打开合抱立掌当胸，左掌先立于右手（女子先右手），以胯磬折推手齐眉，同时鞠躬四十五度，然后起身，同时手回至胸部，变拱手，然后手放下。对尊者。

    2、一般揖礼：直立，两臂直接合拢至胸立掌，两手向前上口鼻前伸动态揖礼，同时上身磬折四十五度。正规场合，对朋友。

    3、拱手：两手拱立当胸，身和胳膊不动或微动。

    4、颔首致意，多是长辈使用。

    5、正规拜礼：直立推手揖礼，鞠躬四十五度，男士直身后右膝先着地跪下，两手左右展开再合抱手于胸前，推手揖礼后缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（空首），然后直起上身（兴），起身后揖礼再肃立。

    6、一般拜礼（或于雅坐时）：直起上身，起手揖礼后拜手（手至地，头贴手）。

    7、女子行礼：女子专用敬即万福礼；若冠装拜礼，膝着地，揖礼后，加手至额，身头不动，手拜触地即可。

    四、迎宾：

    古人迎宾讲究衣冠严整，迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西），客人走门左。主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

    五、宴请：

    东道先说“请”，客人辞让，东道一请即可，不必过分谦让。 总之原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

 

    礼之小介：

    先周，秦汉时期，揖，小俯。宋以后民间长揖，则垂手至膝。

    拱手，行礼起始型。拱手礼，男子左手压右手，左手大拇指甲掩右手大拇指甲，当胸。此先秦至明，至清初皆如此也。此男子吉事尚左，女子吉事尚右。左阳而右阴，男阳而女阴，行于阴事则以阴显是也。《礼记》曰：凡男拜尚左手，女拜尚右手。

    拱手后引手向内，近于胸。厌，汉代之后简化鲜见，惜与揖同。

    《仪礼，乡饮酒义》：推手曰揖，引手曰厌。《说文》：“揖，攘也。手立掌当胸外推曰揖。”抱掌拱手后引手曰厌，为拱手鞠躬礼。

    揖、厌，必辅以磬折以示恭敬，即鞠躬。《礼记》：“进而揖之，退则扬之。”郑玄注：“揖之谓小俯也。扬之谓小仰也。”见面作揖小俯，告辞拱手小仰。

    肃拜，九拜之第九拜，作揖礼后，俯首，两手至地，跪鞠不拜首。军中之拜即为肃拜。

    《礼记.少仪》：手拜，手至地。而头仅小俯。《仪礼.士昏礼》：“妇拜，扱地。”朱子注云：“妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上？”因此女人不跪。朱熹解也。

    《荀子.大略篇》深揖平衡曰拜，磬折，头与腰平。此处为揖亦鞠躬平腰。宋明时期跪时先屈一腿，后一腿再跪，仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。

    有人谓双膝先后跪之为胡人之跪？此跪宋时期如此。着汉服者衣身过长，若双膝齐跪，则起立不便，有碍行礼。贾子曰：“跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪，跪容也。”跪的时候微躬身子，退右脚跪下；起身的时候上左脚起立。

    郑注九拜：奇读为奇偶之奇，一拜也，今雅拜也；褒为再拜是也；肃拜为军礼鞠躬是也，今女子多用；振动拜音恸，哭泣战栗变动之拜。以九拜为九种拜型，而凶拜、吉拜为丧三年与散庐之拜也。

    礼仪之跪拜禮流变：唐之前几千年皆是稽首或顿首，也有同辈的空首拜礼，一般为一拜或褒拜；宋朝开始多用空首拜礼，一般三拜。元后的明朝，使用了五拜三叩首礼和四拜礼；流传到清朝，演变为垂手两边的三跪九叩拜礼，口称奴才的一跪三叩响头，三跪为九大头的叩礼；以及打千的半跪鞠躬礼。到民国辛亥革命，割去了奴化的形式主义扣头礼，力行日式鞠躬礼矣。

    编者按：华夏文明礼仪，礼之编辑、归类、易懂、易行。后学也是边学边改，之前谬误之多，惭愧也。期望知礼的老师们不吝赐教。感恩您。