历山上的尧庙与舜庙

河北省涿鹿县潘城遗址西北三里的历山东麓，姚字屯（今

讹称“窑子头”）村西的山坡上，有唐尧庙、虞舜庙遗址，西南约一里多的一个山弯中，有瞽叟祠遗址。对此，《大魏诸州记》记载曰：“下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有（唐尧）虞舜庙。

唐尧庙在上，虞舜庙在下，两庙相隔的中间坡地民间称之曰“丹墀地”。唐尧庙和虞舜庙的基址，与桥山黄帝庙基址相同，都几乎为正方形，而非后世数间排例而成的长方形。今唐尧庙残存庙基，东西宽20米，南北长23米，高约三米，基址上存有碑座基石一块，正中有安装碑石的凹形槽。

根据历山上拾到的龙山时其暗纹黑陶，与桥山黄帝庙址上的暗纹黑陶一致，我们认为其始建年代都在龙山文化时期。根据历山山坡上的砖瓦堆积证明，此庙在秦汉、魏晋、隋唐等不同朝代都有征新修葺的经历。

    舜庙近年有盗墓贼光顾过，在其基址上挖出了一个盗洞，盗洞由于挖开了庙基上堆积的残砖碎瓦和泥土，暴露出了原庙内方砖所铺的地面。

历山，由于《后魏舆地图风土记》在引《大魏诸州记》的历山记载之文中，错误地附会了一这样一段文字，这样就影响到一些不研究、不求实际的人们，错误地将其当做了黄帝合符的“釜山”。

《大魏诸州记》的记载原文为：“下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有虞舜庙。”阚駰的《十三州志》记曰：“广平城东北一百一十里有潘县”张树案：“《路史》云‘广平城东北十里’脱百字。《魏土地记》曰：‘下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有虞舜庙。又，城有潘泉’。”而《后魏舆地图风土记》引用《大魏诸州记》之文，变成了“潘城西北三里有 山，形似覆釜，故因名之。其下有舜祠、瞽叟祠存焉。” “《唐韻》：郎击切。《集韻》：郎狄切。音歷，瓦器，或作 。”后世有的地理志，又依《后魏舆地图风土记》所附会之“形似覆釜”继续附会曰“故名釜山”，这样，历山，在有些地理志书上就变成了“釜山”，尽管其记载的地理方

位未变，山上有唐尧庙、虞舜庙、瞽叟祠亦未变，这就给一些不爱动脑子，也不进行研究，反而爱显摆的人附会历史造成了所谓的“根据”。

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《太平御览·卷四十五·地部》。

《康熙字典·午集上·瓦部》。

《括地志辑校》，中华书局1980年版，第108页。

改革开放以来，各地为了搞活经济，纷纷利用历史遗址开展旅游事业，这本来是既发展了经济，又传承和传播了中华传统历史文化的好事。但是，有不少地方负责旅游工作的领导干部也就想借此出政绩，弄名声，纷纷以“历史学家”、“文化学者”的面目出现，不惜编造历史、历史地名，以其一知半解的文字出书，并且利用公权力、公共资源，动用新闻媒体进行宣传。在有不同学术见解的情况下，这些摇身一变而为“学者”的人们，还会利用行政、经济资源雇用一些无原则的“文人”编造文章进行宣传。这种情况，客观上就是篡改和糟踏中国的历史。其后果是使历史变得虚无难信。假如一个民族没有了自己的历史，也就失去了历史之根。一个失去了历史之根的民族，是很难自立于世界民族之林的。