加载中…迎兔年，月兔诗吟（旧作）
(2022-12-22 09:10:54)
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旧作重发
话说兔爷 11 月兔诗吟
十字圆盘诗词。 赤兔神驹驰盛世文欢日
按一般十字诗的解读规则，正七叠四再七倒依然。读为，
赤兔神驹驰盛世 驹驰盛世文欢日
日欢文世盛驰驹 世盛驰驹神兔赤
写为圆盘诗后，则有任意断叠寻韵组句的规则。
中间芳阵可单独解读。也可与外缘动漫穿插寻韵组句读。
赤兔 神 驹
日 驰
欢文 世 盛
解读，
兔欢日赤盛世文，文兔世盛驰驹神。神兔驰日欢文世，世文兔日赤兔文。
其实，月兔吟诗这题目还是蛮不错的。据考证，野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类、始祖兔，到距今300万年出现近代兔。目前，世界上兔科有9类约50种。我国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔和海南兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔，也称蒙古兔。
屈原就在《天问》中吟道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”人类进入父系社会后，冲突的激烈，战争的残酷，让人们又渴求从月洁、月静上获得女性的温情。月作为女性和母亲的化身，所蕴含的历史传统和审美传统便延续在华夏后人的意识中。因而，将月中影子想像成何种动物，就离不开与女性和母亲相关者。（《月中兔探源》尹荣方撰，载于《民间文学论坛》1988年第3期）。月中有兔，“来源于兔子本身生理生育特点与月恰恰相应。兔子交配后大约一个月左右即产生小兔。并马上能交配，再经一个月左右又能生产，而且兔子生产时总在晚上，兔子的这些特点与月亮的晦盈周期正好一致。而月亮之活动大致亦在晚上，可见兔之于月，原就有不解之缘的。”我国的兔文化源远流长，在文化宝库中占有重要位置。兔子被国人视为吉祥物。我国北方春节有剪纸贴窗花的习俗，有一幅剪纸是家家必不可少的，那就是“兔抱百财”。画面上是一只机灵可爱的兔子抱着一棵肥壮的大白菜往家里走。“白菜”与“百财”谐音，这幅剪纸寓含新春伊始，家兔就为主人把百万财富抱回家来之意，可谓兔通人性，兔送吉祥，让人开心如愿。而在我国南方，比如大理白族地区，居家堂屋常用的六扇格子门，其下裙都雕刻有传统的吉祥图案，其中常有一幅叫“兔衔灵草”，雕刻的是一只活灵活现的兔子嘴里含着一棵灵草。灵草象征祥瑞，兔子衔着灵草显然是给居家带来吉祥富贵。从“兔抱百财”和“兔衔灵草”这两幅流传久远的吉祥图案可以看出，兔子在老百姓心目中是招财进宝、奉送吉祥的有灵性的小瑞兽。
颐翁今年已经做了九幅以兔为核心的圆盘十字诗图阵，十幅从中心兔字开始转读的，兔心七言衔尾璇玑诗和四幅纵横十字诗词阵。按说已经不少啦。但似乎还是有点意犹未尽。再做两幅兔心七言衔尾璇玑诗如何？玄
德 悟 圣 缘 盛 名 月 奇 观美
冠 宇 昂 轩 负 仙 乐 福 禅舞
衣 兔 文 簇 好 神 兔 云 自浪
友 拜 崇 云 池 戏 海 浪 隐欢
燕 海 和 闲 莲 悟 道 天 瞒解读方法如前，兔心右下顺时针转读。前一首，兔文崇拜友衣冠，冠宇昂轩簇云闲。闲和海燕欢浪舞，舞美玄德悟圣缘。后一首，
兔云浪海戏神仙，仙乐福禅自隐瞒。瞒天道悟莲池好，好负盛名月奇观。
明眼人一看便知，颐翁试图将这两幅兔心璇玑诗做成纵横可读的典范式的佳作。但似乎是由于难度太大，而暂时放弃了。自此这兔心七言衔尾璇玑诗就有兔福、兔月、兔乐、兔友、兔享、兔美、兔戏、兔苑、兔仙、兔缘、兔文、兔云等十二幅了。兔心璇玑诗的读法，现在还只有由兔心顺时针转读一种解读方法。一旦纵横皆可读的诗词阵出现。她的读法则将发生质的飞跃。一首25字的璇玑诗，将可以读出上百首诗词来啊！
网上搜的资料附后 “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”（李 白） “照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”（白居易） “老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。”（李 贺） “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”（李 贺） “兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。”（李商隐） 唐诗五例中的“兔”，皆为月兔--月中之兔。照今人科学的解释，月球上是不会有兔的。那么，古人怎么把白兔、玉兔等等搁到了月亮之上了？有一说，抬头望月，皎洁的月亮之上有影子，那其中一影子像兔。月在华夏先人眼里是同“阳”即男性相对应的女性并延及母亲，这一识见远在母系社会就有了。进入父系社会后，冲突的激烈，战争的残酷，让人们又渴求从月洁、月静上获得女性的温情。月作为女性和母亲的化身，所蕴含的历史传统和审美传统便延续在华夏后人的意识中。因而，将月中影子想像成何种动物，就离不开与女性和母亲相关者。 月中有兔，“来源于兔子本身生理生育特点与月恰恰相应。兔子交配后大约一个月左右即产生小兔和马上能交配，再经一个月左右又能生产，而且兔子生产时总在晚上，兔子的这些特点与月亮的晦盈周期正好一致。而月亮之活动大致亦在晚上，可见兔之于月，原就有不解之缘的。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？ 据介绍，兔属兔形目、哺乳纲科，由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种，家兔是由野兔驯化成的。野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类、始祖兔，到距今300万年出现近代兔。目前，世界上兔科有9类约50种。我国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、海南兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔，也称蒙古兔。兔遍布所有陆地，大多居住在开阔的多草地区，也有栖息在树林中。一般身长在10至50厘米。耳朵长，能转动；眼大，眼睛有红色、灰色或黑色；尾短上翘；前肢较短，后肢较长，善跳跃、奔跑。体毛有纯白、灰、褐等色。兔子的听觉、嗅觉敏锐，温和、敏捷、伶俐而又胆小。 我国的兔文化源远流长，在文化宝库中占有重要位置。兔子被国人视为吉祥物。我国北方春节有剪纸贴窗花的习俗，有一幅剪纸是家家必不可少的，那就是“兔抱百财”。画面上是一只机灵可爱的兔子抱着一棵肥壮的大白菜往家里走。“白菜”与“百财”谐音，这幅剪纸寓含新春伊始，家兔就为主人把百万财富抱回家来之意，可谓兔通人性，兔送吉祥，让人开心如愿。民间很早就流传着月中有白兔，有蟾蜍、桂树的说法。这源于古人仰望月亮发现里面有阴影，并根据阴影的形状而产生兔子、蟾蜍、桂树的神话联想。《楚辞·天问》中说：“顾菟在腹”，进一步说明古代中国人就相信月中有兔子。“嫦娥奔月”的神话中，温柔美丽的兔子成了嫦娥仙子排遣寂寞的伙伴。兔的经济价值非常大，既是美味的肉食来源，也提供优质的毛皮，还是医学及其他科学的实验动物。兔子真是全身是宝，兔子是人类亲密的朋友。农历凡卯年出生者均属兔，按干支六十轮回排列，2011年辛卯应称“金兔”。于是，商家银行“金兔宝宝”、金兔金条、金兔等等，应运而生。由于灵兔性情温和、听觉嗅觉敏锐，所以在中国民间有关兔子的俗语很多。“呼金兔，寻玉策，检前踪”（宋·刘仲讷《水调歌头》）；“一派瑶峰，玉宇朦胧，半函银兔清辉”（明·王夫之 《摸鱼儿·江天暮雪》），等等。白兔被古人当作祥瑞之兆，广受赞誉和尊崇，甚至以兔喻德：如，远古“日南徼外蛮夷献白雉、白兔”（《汉书·光武帝纪下》）；梁·简文帝《上白兔表》：“王昔德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”（《宋史》）；唐·蒋防《白兔赋》有“皎如霜辉，温如玉粹；其容炳真，其性怀仁”之句。宋代“下放”滁州的欧阳修之 《白兔》诗颇为有名：“天资洁白已为累，物性拘挚书无益；上林荣落几时休，回首峰峦断消息。 ”其挚友梅尧臣唱和的 《永叔白兔》：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。 ”梅尧臣还在另一首《兔》中说：“迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿；有狡难穹穴，中书惜拔毫；猎从原上脱，灵向月中逃；死作功勋戒，良弓合自发。 ”含蓄劝说欧阳老兄切毋因牢骚太多而自找麻烦。汉·窦云《古怨歌》云：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。 ”然美食家苏东坡称兔肉为“食品之上味”，他的《月兔茶》似乎离题太远而不拘一格：“环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。 ”曾经有一首生肖诗这样写道：“龟亡为壳灵，兔子靠腿狼靠牙。未解嫦娥梦，应听捣药声。合衣眠月殿，开眼化阴晴。有意餐霞草，无心做玉卿。人间与天上，共此享清平。 ”在十二生肖中，兔与超凡脱俗、祥瑞平安联系在一起。白兔为瑞兽，寓意天下太平，所谓“白兔寿千年，满五百则兔白”。 《宋史·乐志一》中还记载当时有以《玉兔》命名的祥瑞乐曲：“欲依月律，撰 《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。 ”赤兔也为瑞兽，是皇帝有盛德时出现的，只在世界历史上独有的夫妻皇帝合葬墓唐高宗和武则天的乾陵附近发现过，谓之“赤兔大瑞，白兔中瑞。 ”唐高祖在辛巳年（公元221年），废除调兵所用的竹使符，改用银菟符，就是认为兔子是符瑞的原因。 浸透了华夏文化传承基因的生肖兔，承载了民间风俗敏捷如兔的美好愿望，和着一个个红红火火的中国结，一幅幅喜气洋洋的春联，构成了饶有风趣的特色中国年。 传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的“兔”字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“玉杵”也成了月亮的别称。如： 玉兔半升魄，铜壶微滴长。（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》） 金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。（江总《答王均早朝守建阳门开》） 玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。（汤显祖《牡丹亭·闹殇》） 沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。（卢照邻《江中望月》）
网上搜的资料附后 “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”（李 白） “照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”（白居易） “老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。”（李 贺） “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”（李 贺） “兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。”（李商隐） 唐诗五例中的“兔”，皆为月兔--月中之兔。照今人科学的解释，月球上是不会有兔的。那么，古人怎么把白兔、玉兔等等搁到了月亮之上了？有一说，抬头望月，皎洁的月亮之上有影子，那其中一影子像兔。月在华夏先人眼里是同“阳”即男性相对应的女性并延及母亲，这一识见远在母系社会就有了。进入父系社会后，冲突的激烈，战争的残酷，让人们又渴求从月洁、月静上获得女性的温情。月作为女性和母亲的化身，所蕴含的历史传统和审美传统便延续在华夏后人的意识中。因而，将月中影子想像成何种动物，就离不开与女性和母亲相关者。 月中有兔，“来源于兔子本身生理生育特点与月恰恰相应。兔子交配后大约一个月左右即产生小兔和马上能交配，再经一个月左右又能生产，而且兔子生产时总在晚上，兔子的这些特点与月亮的晦盈周期正好一致。而月亮之活动大致亦在晚上，可见兔之于月，原就有不解之缘的。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？ 据介绍，兔属兔形目、哺乳纲科，由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种，家兔是由野兔驯化成的。野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类、始祖兔，到距今300万年出现近代兔。目前，世界上兔科有9类约50种。我国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、海南兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔，也称蒙古兔。兔遍布所有陆地，大多居住在开阔的多草地区，也有栖息在树林中。一般身长在10至50厘米。耳朵长，能转动；眼大，眼睛有红色、灰色或黑色；尾短上翘；前肢较短，后肢较长，善跳跃、奔跑。体毛有纯白、灰、褐等色。兔子的听觉、嗅觉敏锐，温和、敏捷、伶俐而又胆小。 我国的兔文化源远流长，在文化宝库中占有重要位置。兔子被国人视为吉祥物。我国北方春节有剪纸贴窗花的习俗，有一幅剪纸是家家必不可少的，那就是“兔抱百财”。画面上是一只机灵可爱的兔子抱着一棵肥壮的大白菜往家里走。“白菜”与“百财”谐音，这幅剪纸寓含新春伊始，家兔就为主人把百万财富抱回家来之意，可谓兔通人性，兔送吉祥，让人开心如愿。民间很早就流传着月中有白兔，有蟾蜍、桂树的说法。这源于古人仰望月亮发现里面有阴影，并根据阴影的形状而产生兔子、蟾蜍、桂树的神话联想。《楚辞·天问》中说：“顾菟在腹”，进一步说明古代中国人就相信月中有兔子。“嫦娥奔月”的神话中，温柔美丽的兔子成了嫦娥仙子排遣寂寞的伙伴。兔的经济价值非常大，既是美味的肉食来源，也提供优质的毛皮，还是医学及其他科学的实验动物。兔子真是全身是宝，兔子是人类亲密的朋友。农历凡卯年出生者均属兔，按干支六十轮回排列，2011年辛卯应称“金兔”。于是，商家银行“金兔宝宝”、金兔金条、金兔等等，应运而生。由于灵兔性情温和、听觉嗅觉敏锐，所以在中国民间有关兔子的俗语很多。“呼金兔，寻玉策，检前踪”（宋·刘仲讷《水调歌头》）；“一派瑶峰，玉宇朦胧，半函银兔清辉”（明·王夫之 《摸鱼儿·江天暮雪》），等等。白兔被古人当作祥瑞之兆，广受赞誉和尊崇，甚至以兔喻德：如，远古“日南徼外蛮夷献白雉、白兔”（《汉书·光武帝纪下》）；梁·简文帝《上白兔表》：“王昔德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”（《宋史》）；唐·蒋防《白兔赋》有“皎如霜辉，温如玉粹；其容炳真，其性怀仁”之句。宋代“下放”滁州的欧阳修之 《白兔》诗颇为有名：“天资洁白已为累，物性拘挚书无益；上林荣落几时休，回首峰峦断消息。 ”其挚友梅尧臣唱和的 《永叔白兔》：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。 ”梅尧臣还在另一首《兔》中说：“迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿；有狡难穹穴，中书惜拔毫；猎从原上脱，灵向月中逃；死作功勋戒，良弓合自发。 ”含蓄劝说欧阳老兄切毋因牢骚太多而自找麻烦。汉·窦云《古怨歌》云：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。 ”然美食家苏东坡称兔肉为“食品之上味”，他的《月兔茶》似乎离题太远而不拘一格：“环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。 ”曾经有一首生肖诗这样写道：“龟亡为壳灵，兔子靠腿狼靠牙。未解嫦娥梦，应听捣药声。合衣眠月殿，开眼化阴晴。有意餐霞草，无心做玉卿。人间与天上，共此享清平。 ”在十二生肖中，兔与超凡脱俗、祥瑞平安联系在一起。白兔为瑞兽，寓意天下太平，所谓“白兔寿千年，满五百则兔白”。 《宋史·乐志一》中还记载当时有以《玉兔》命名的祥瑞乐曲：“欲依月律，撰 《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。 ”赤兔也为瑞兽，是皇帝有盛德时出现的，只在世界历史上独有的夫妻皇帝合葬墓唐高宗和武则天的乾陵附近发现过，谓之“赤兔大瑞，白兔中瑞。 ”唐高祖在辛巳年（公元221年），废除调兵所用的竹使符，改用银菟符，就是认为兔子是符瑞的原因。 浸透了华夏文化传承基因的生肖兔，承载了民间风俗敏捷如兔的美好愿望，和着一个个红红火火的中国结，一幅幅喜气洋洋的春联，构成了饶有风趣的特色中国年。 传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的“兔”字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“玉杵”也成了月亮的别称。如： 玉兔半升魄，铜壶微滴长。（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》） 金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。（江总《答王均早朝守建阳门开》） 玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。（汤显祖《牡丹亭·闹殇》） 沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。（卢照邻《江中望月》）
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