新世界大同书  续6    民主的主题

    民主是一个复合概念。不仅有民的概念，主的概念。而且有哪一类民，哪一类主的问题，如何为民，如何做主，民与主如何结合为一体等等等等。民主的内含和外延定义是什么等等问题。哈哈，这可真是人生识字糊涂始呢。我们这里所说的民主，当然是现代人，当代人随时随处都在议论的口头禅所指的民主概念和观念。他的主题是什么呢？不只有一般选举权这个主题，同时有被选举权和人权，有生而平等之权，利益均等之权，机会均等之权，履责履职之权，问责追责之权等等等等。民主是一个内涵十分宽泛的概念。她是随时随处都需要有法律约定其内含和词义所指的范畴。否则泛泛而谈民主，等于什么也没说。哈哈，您似乎又掉进了颐翁的诡辩术之中了。我们在此前各节所提到的民主，其实就是有多重含义的民主。所以才需要设此专章来说明一下民主的主题问题。未来新大同世界随时随处都会遇到民主的问题。未来新大同世界社会的民主，虽然是约定俗成的民主范畴，但肯定要随约定俗成的不断渐变而演变的。民主与法制同在，民主与自由同在，民主与集中同在等等等等。这似乎是一个很清楚，但又很令人迷茫的问题。自有民主概念以来就一直争论不休的民主的主题是什么？主题就是遇人遇事谁来做主的问题。如果做了主之后，不是吃苦耐劳，为百姓办事，而是不负责任的自以为是，自作主张，或交由他人任意而为，自己专门去享清福，那肯定是谁都会争着抢着来提倡民主的。这就要讨论民主的主题，即谁来做主，怎么做主的问题。有人说依法办事就是了。可法律总是滞后的。而且法律总是不完善的，需要不断更新改进的。只要不是神来做主，只要还是人来做主，就有做主之后的民，还算不算民？如果他已经不是民，而是官了。那就已经不是民主，而是官主了。所以，未来的民主，首先是做主之后的民，还是民，而不是官才行。共产党之所以成功的秘诀在于，官兵一致，同甘共苦。而不是民为官之后，高高在上，欺压百姓的官，作威作福的官。现在那些所谓高薪养廉养出来的高官，究竟还有多少民的味道呢？为民只是嘴巴上说说而已。从本质上说，眼下各国都已经没有了民主。不管是美国的两党制，还是中国的一党制，都没有什么民主可言啊。各国都是官贵民贱，有钱人说了算啊。

    当然，我们也不能搞文革式的所谓大民主。但起码他是未来大同世界民主制的一个参考系。大同世界的基本原则就是，人生而平等，机会均等，利益均等。但其前提是，尊重自然规律，有足够的资源，尊重个人偏好，个人选择的权力。从这个角度来说，文革也不是一无是处的。他是毛泽东所设想的一种人人生而平等的民主状态。当然，其后果却与其当初的初衷相反。不是不要武斗，而是动枪动炮的武斗。不但联合不起来，反而是无政府主义泛滥成灾了。这说明民主并不是凭想象就可以实现的。他需要许许多多必要的前提条件才能实现。有人又搬出公平和效率那一套来做说辞。其实公平与效率的陈词滥调，已经被毛泽东时代的雷锋和两弹一星精神等等，驳得体无完肤了。如果人只是为了一点点眼前利益而活着，那还有什么意思？人类之所以为人类文明的群体，从一开始就需要有约定俗成的信仰的力量来支撑和维系。否则人类的群体早就该毁灭于无原则的争斗之中，或难以摆脱一般动物界的愚昧状态。人类文明之所以能够延续和存在，并有希望在未来长久的新大同世界，人人都生活得更自由，更美满，更幸福，更无拘无束自由自在地生存于自由人联合体之中。全在于随时随地地把民主责任化，法制化，常态化民俗化等等等等。而不是任由资本和市场自由泛滥，人人纵欲纵育式的毫无信仰的精神状态。拜金主义的民主，只能是货币做主，资本做主。

    民主其实也是一种信仰。有多少仁人志士为此而奔走呼号，甚而至于献出了宝贵的生命。可有几人认认真真研究过民主的真实内涵，及其实现的方法、途径和步骤呢？到目前为止，写民主的书籍浩如烟海，多数都是重复别人说过的话。有真知灼见的不多。批判民主的书比阐述民主的书还要多呢。特别是中国这个没有民主传统的国度。倡导民主的人们，一旦登上官位宝座，那怕是一个小小的家长，都会搞独裁，搞家长制什么的。致使人们对民主失去了应有的信心和热情。似乎已经再没有以民主为信仰的组织和团体了。可马克思却说过，无产阶级革命的第一步就是要争得民主呢。您不民主，还谈甚麽社会主义和共产主义啊。可话又说回来，民主暂时还不能作为目的。因为现在，民主已经成为宪政的幌子。还有谁不拿民主来说事，以民主和法制来教训他的臣民，实际却在那里搞各种形式的独裁呢。民主，现在也确实实实在在地存在着各种各样地缺陷，存在着各种各样扯不清、道不明白的问题。只有在新大同世界里才能有以民主为信仰的真知灼见。到那时，民主才是随时随地的主题话题呢。到那时才是真正的约定俗成的民主自由的时代呢。而现在奢谈民主，为时尚早。只是您没有做主之前的说辞而已。一旦您有了做主之权，您马上也会强调法制和秩序，以维护您既得的利益呢。

    民主的缺陷很多，不只是内涵泛泛，难有准确的概念定义和矢量的方式方法，连主题都是随时随处在不断改变着呢。您想以民主来决策，最终又不得不放弃民主，而强调集中，集权。所有现实世界的一切文明和成就，都不能不依靠集权来解决问题。因为现在民主的民们，都还没有那种民主的自觉性。他们所有的都还只是民主的权利概念。而不是民主的责任义务概念。他们都还处在权利的必然王国之中，都还没有升华为民主是自己对自己和对别人的尊重。民主不只是要管别人，首先是管好自己,战胜自我，做自己的主人。而不是人云亦云的奢谈民主，或懵懵懂懂地参与民主等等，然后才是与大家协商，约定俗成为人人自己管理自己，人人自我约束。而不是分出上下归属的管理关系，成为人家的奴仆，还自以为是自己能够做得了自己的主的主人。尽管有些时候可以轮流做东，那也不是民主。民主应当是一种自尊自重自我责任心的显现和体现。这种自尊自重自觉的主导自己行为的民主。才是真正的民主的主题。而不是要以权力来管别人，约束别人。您以权力管别人和约束别人，那不是民主，而是主民。尽管是别人选举你来管别人，那也不是民主。而是主民。只有到大同世界的高级阶段，没有了谁管谁的概念，只有人尽其责，物尽其用。人人有责，人人负责，人人尽职尽责，人人乐于助人和尽义务，那才是新世界大同时期的民主自治社会秩序下的民主。她是人人获得自尊自重自觉后的自由人的联合体的，人人自主的民主生活状态。重建个人所有制的自治的自由人联合体，实际是人类人人自觉后的一种自我异化的民主。那时，人人都是民，又人人都是主。谁违反了联合体自治的民主习俗，马上就会遭到众人按约定俗成的民主集体的决议的惩戒。哈哈，颐翁真会异想天开呢。不过您也可以说说您自己理解的民主是个什么样子。免得被别人误导。

   未来的民主，将是人们不断追求的一种目标和信仰。但现在还不是也不可能是。在资本主导的市场时代，我们还需要高度集权式的民主，以约束资本权利的泛滥和市场交往方式的泛滥。我们还要约束人类的纵育和纵欲等等等等错误的行为方向。只有当人类人口开始下降到适合地球人类幸福生存，合理使用和再生资源时，我们才能把民主作为一种信仰和目标来推崇倍至。民主的主题，似乎经过推选普选直选再推选，民议代议直议再民议，人治法治再人治，民治官治再民治，协商强治再协商，俗权法权再俗权等等等等，反反复复地实践理论再实践，这样的人类文明不断进化过程，直至实现新大同世界的各个不同阶段···其中人类个体的普遍自我觉悟过程，是人类文明进步的主要原动力呢。

    颐翁有诗叹曰，

民主主民何民主，主民民主自主人。主人人主自尊重，尊重人人乐人真。

真人难现今未现，现身真人悟献身。身现圣人古伊始，始创觉悟自神民。