端午节   圆盘十字诗阵    流芳五月五  德留盛世牛

        双十嵌名诗阵 兰天九五福 颐翁乐欢欢 姬妖色蓝沽  水渔隐海兰

            端  阳  絮  语

    卷首十字诗    流芳五月五德留盛世牛

                        （读法正七叠四再七倒依然）

    五芳，当指中华龙、屈原、伍子胥、曹娥和历代英烈。

    五德，当指主德、官德、民德、商德、兵德。

    昨日股市显牛。月线五连阳，已成定局。

    股市是经济的晴雨表。坚定信心，是我国经济的根本。

    当然，问题也不是没有。

    但只要我们上下齐心，坚持扶贫致富，富国强兵，肃贪廉政，公务清平。这十六个字，缺一不可。世事有望啊！

    我老家在河北玉田县。小时候没见过划龙舟赛龙舟。吃粽子和插艾蒿的习俗，印象很深。更深的印象是，我祖母用艾蒿草和许多能够驱蚊子的草，编成草绳子。晒得半干之后，夏天晚上点上，用来驱蚊子。驱蚊绳子冒出的烟，闻起来不呛人，还倒有点香味。小时候也听说过屈原投江的故事。但听得比较多的是关于黄巢造反，要求平民百姓家家门前插艾蒿（艾蒿与爱巢，音相近。黄巢还有一首赞菊花的诗，菊花的茎秆与艾蒿很相像）凡是门上插了艾蒿的人家，黄巢的兵就都可以放过。

    据我推测，古时的农历五月五，正逢北方小麦等作物灌浆即将成熟之际。它们的籽粒已经可以吃了。但是生吃是很黏的东西。所以就形成了吃黏的意思和习惯。我小时候就爱吃大约是五月五前后，用青色的大麦粒子，稍微用锅温热一下，放在磨盘上一磨，就出来黏在一起的麦粒，叫黏珠儿（黏缀儿）很好吃的。中国的文明起源于黄河流域。所以端午节也很可能是黄河流域最先有的，不可能是百越先有此节。黄巢起义也正好发生在黄河流域的这个季节，所以才有此民间传说。

    当然，节日的来源，肯定有多种说法才对。

    今年是牛年。端午在南方已是吴牛喘月时了。玩玩水，划划船，赛赛龙舟。当然是顺理成章的事了。多一些节日，可以调节一下劳动者的劳作气氛，增加一些民间过日子的情趣。我十分赞赏。我们的祖先，每到月吧的，就来一个节日。清明，寺儿庙（三月底四月初，各地的庙会）端阳，七巧，中秋···都非常及时。而且都有不同的特色食品，不同的神话传说和民间故事。尤其这端午节，和谐气氛特别浓。吃黏米粽子，粘粘嘴巴，别去胡说八道。对我这个好多嘴多舌的人来说，真是十分重要呢。您看那屈原就是好多嘴多舌的主。所以最后只能是郁闷而投江了。虽说是个忠臣。但他总是留下了我们几千年来，知识阶层和仕宦阶层及爱国百姓的怀念，感叹。希望他的投江，能唤起我们某些人的良心和良知。端阳节又是诗人节。

    颐翁作诗叹曰，

    端阳赞屈子，仕宦当所思。博爱全人类，盛世忧危时。

    华夏树躯干，滋生腐败枝。防腐须根治，政明清产资。

    财产申报法，公人先行之。莫学卢武铉，投崖后悔迟。

    天下为公始，常诵大同词。生命诚短暂，名垂千古知。

        附  昨天为遥祭韩国卢武铉送网友诗  

            端阳絮语离骚篇   清产公员申报先
            功过是非卢武铉   千秋功罪评说难  

    网上搜得端午节资料附后。

    过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 
    关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。端午节传说大约四种： 
    源于纪念屈原
    据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 
    源于纪念伍子胥 
    端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 
    源于纪念孝女曹娥 
    端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 
    源于古越民族图腾祭 
    近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

    在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 
    赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
    后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

    农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 
    端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”