话说北京   31   北京的龙脉 

    今年是龙年。中国号称是龙的传人。作为首都，自古就讲究的是龙脉。但中国人讲究龙脉，指的是什么？似乎又是个很大、很模糊的概念。首先，这龙的概念本身就是个很神秘的物象。她是变化莫测的风云，山川，气象，神韵，理念，阴阳，八卦，潜意识，六维空间，九天玄理，天机等等等等。看中国地图，那渤海湾，像不像一个上仰的龙头？而那辽东半岛和山东半岛又好像两只舞动的龙爪。中国的东北，正如蛰伏着的龙头。西北天山，昆仑山，更像龙背。喜马拉雅山高耸云天，华夏大地随龙起舞。与渤海湾下四海盘旋，正像是阴阳二龙戏珠于西安至北京一线。哈哈，还真有点风水先生演说阴阳八卦的味道呢。

    可这所谓的中轴线。又是什么意思？

    好神秘的北京城。北京的龙脉在山，在水，在咽喉要道，在阴阳八卦核心以及二龙所戏之珠。其中轴线，恰系贯穿中原富足之躯的五脏六腑是也。当今之龙脉，系古往今来传承之龙脉。华夏定都，自西而东，自南而北，由腹地而至咽喉要道。真冥冥中有神主科学推论至诚。人虽有心脏，头颅为要。但外观格斗，多以扼喉锁喉封喉为首要。头颅和心脏比较容易保护。唯有咽喉要道是最易危机生命，最是命悬一线的气脉所在。俗语说，精气神三玄，以气取于精，而升为神。神清而气爽，气爽而精足。常有气功者，宁神会精，抵御诸邪，强筋健骨，益寿延年。以此推断华夏定都北京，是有强国，富国，保国，续国作用和随时有着忧患意识的气脉所在。龙脉的第一脉息，就是气脉。有三寸气在，自可存于万世。无三寸气在，则其躯体空活。人活的就是一个气势，气概。天地人寰，气象万千。唯人气最为要紧。单有龙脉而无人气，心气，志气者，实行尸走兽也。 

    所以，这中轴一线，融会贯通者，气血是也。

    当然北京是威风八面，有七面环山，唯西南面平原，形胜于龙头，展翅于高原凤尾。含水于渤海，束双带于黄河长江。新中国，有人说她像一只大公鸡。更有“一唱雄鸡天下白”之句。不过此喻似乎忽略了海洋，特别是渤海湾的形象。忽略了华夏龙的龙脉内涵。当然，雄鸡也好，龙脉也罢。再好的山川湖海，龙脉形势，也还要靠凝聚人气来维护才行啊。您不能逞一时之义气，冒一时之豪气和傻气，也不能耍一时之霸气，发一时之脾气。而需要随时保持平心静气和维护旺盛的民气。诗云，

        民为重，君为轻。社稷江山，气贯长虹。

        龙华夏，华夏龙。气运正盛，五谷丰登。

        北京美，美北京。龙脉首都，幽燕渤腾。

        昂首黑龙世间少，腹蕴长江南海雄。

        长城御辱龙形势，九曲黄河文厚承。

        喜马拉雅高峰亮，昆仑天祁雪韵丰。

        自古中华宗龙汇，谦恭勤谨龙域同。

    您看那北京的地图象貌，很像是一个龟壳，又似一个蝙蝠。龟寿万年，便福飞腾之貌也。只要我们不随意乱改，稳中求进，

 以稳为主，扩大内需。进一步降低对外经济的依存度。坚持独立自主的市场计划体系。逐步实施社会簿记体制，遏制贪腐。以庭院经济和新农村建设为口号，缓步推进城镇化。我们必将克服眼前的通胀压力，克服股市低迷的掣肘及投资饥渴症。以龙的灵活应变能力，顺应世界经济大势。我们就能处世界性金融危机而不惊不燥，不亢不卑，集中对付外人。而不是彼此在外人面前，去低价倾销，惹人笑话。这世界市场，广阔无边，又何必去争一时之稚气？这龙脉之尊，是需要我们自己去维护的。

    北京，雄视天下。集山川湖海之灵气于一线。这龙脉，非一般江湖术士所论能语也。需有通古博今之才俊，方可述及一二。就易经八卦形态而言。北京当属阳睛之位。见下图中所示。

    这阳睛之位。非其他位相可比。我们应当像爱护自己的眼睛一样，捍卫首都的首善之区的地位。不容任何人随意的揉沙子。

更不能轻言迁都之语。颐翁有诗叹曰，

        华夏龙形重在睛，画龙点睛脉自明。

        有谁胆敢污龙目，众志宗龙命之争。

        国事当由国民论，文博网络智多星。

        群星璀灿无贵贱，博采众家佑长风。 

网上搜的资料附后

     中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。   元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。   中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。

     在易学的预测术中, 推演天道国运的方法主要有两种：一是用先天易象的方法, 寻国之中心点, 以其点来起运, 共三千八百四十年为一劫运；二是用后天洛书数的方法, 以国都为中心点来起运, 再配合地势之龙气来同断, 共一千六百二十年为一劫运。上一篇本人略有简述以上两点, 本篇再以北京的地运为契机, 简略推演天道变迁的规律, 以告之我中华儿女在天运的变迁中, 我们应该如何去因势导利。

    用后天洛数推演国之气运, 需知以下几个因素：一、国土有形, 需先寻中宫, 而我国的中宮之地为陕西西安；二、国政有脑, 故需先寻首府之地，至元、明以来我国的首都皆以北京为主；三、首都为一国之首, 则首都之龙运兴衰关乎国运的兴衰，故需寻龙之临气时机, 北京的来龙为青藏气场分支的北龙一支；四、北京之地, 龙从西来, 入首却在乾宫, 故需知北京之地为后承乾龙之力, 前纳巽口之气；五、首府之城, 坐子向午, 这是令本人最为伤心的坐向, 今推地运则略过不谈。

    1984年———2163年, 此间一百八十年为一白统北京地运。一白五行为水, 于行止为生养休息, 于性则温和柔弱。北京来龙为乾金, 金去生水, 泄出, 主衰运。而一白为休养之吉气, 故此一百八十年地运主要以休生养息为主, 政治上凊廉为准, 经济上稳步求生, 外交上需养光晦道, 这是长久的方向。所以说会有国家和平崛起之言, 社会和谐发展之词, 此是天运, 我们当秉天行事。1984年———2003年为七运, 八白到乾生乾, 此二十年地运得生, 民生之发展得力, 又无大龙运之交战, 故主民生得以休复, 改革开放的春风吹拂神洲大地, 妙哉。2004年———到2023年为八运, 九紫火到乾, 又犯火烧天门, 而大运一白又泄金气, 故此间必有一战, 为忍辱不过, 奋力之博, 虽有违养晦之宗旨, 而我中华民族骨直峥峥, 岂可忍长辱而偷一时之生乎? 一八皆为吉星, 故战则必克, 能成就更充裕的时间来休养。   今观北京地势，后承乾龙、前纳巽水，若问国运则推此龙运得也。乾龙五行属金，先天承体数为一，主刚健而强壮；后天用洛数为六，主开朗而明亮，故一六共宗同性同祖。乾性为金，喜土生，旺于金之和助，平衡于木之相杠，衰于水之泄出，则败于火之克制。乾数用六，喜二五八之生，旺于六七之间，相照于四三，衰退逢一，受制于九。这些都是五行与气数的定律，非人为而随意改动之。

    2004年到2023年为下元八运，此二十年为左辅星主事，到乾龙方位的星气是九紫火气主事，乾龙为本体，为国之体，而九紫火为加临在他头上的东西，九紫火克乾金之龙，不吉，通常这种情况叫“天运克地龙”，按五行叫“火烧天门” 。北京的地势是纳巽方的水，而八运巽方的星气为七赤金，金克巽木，不吉，通常这种情况叫“天气克地气”，按易理叫“泽风大过” 。今以龙水两者结合，龙有火克，水有锐金克，称为“火炼兵刃”， 主烽火与兵刃同见，战争也。    由上段推演，可以知道2004—2023之间的二十年间，国运必逢兵火相争的情况，外邦入侵而兴兵甲之师,今年已经是2011年，可以预知在未来的十二年中，国家与外敌必有一战，此是天数，非人力可及也。    北京小平原三面环山，形如海湾，被称为‘北京湾’。三千多年前，沿太行山东麓北行的大道由此分途，向北穿越不同山口，将中原农耕文化区与北方游牧文化区联系起来，古代蓟城就座落在大道分途的地方。这一特殊的地理条件，使北京最终成为全国的首都。    这件青铜雕塑按照1:60000的比例设计，真实、直观地表现了由永定河洪积冲积扇形成的北京小平原“三面环山、形如海湾”的地理环境特征。西、北、东三面的崇山峻岭，东南平坦舒展的千里沃野，金灿灿的河湖水系（为便于辨认，铜雕将所有水库打磨成明亮的黄色），都在我们眼前一展无余。观赏“北京湾”铜雕的那一刻，真的感觉自己就像一只翱翔在蓝天的鸟儿，俯瞰着这一方古老而又年轻的土地。    后来我们写了一篇散文《家住西山》，作为西山黄鹂永久的置顶博文。受铜雕“北京湾”的启发，我们在文中写道：    ……西山山脉与燕山山脉，共同形成一道天然的屏障，挡住来自北方戈壁的大漠狼烟和西伯利亚的逼人寒风，拱护着丰饶富庶的北京平原。“西拥太行，北枕燕山”，“龙蟠虎踞，形势雄伟”，“南控江淮，北连朔漠”，得天独厚的地理位置和生态条件，让北京成为古代中国北方的军事和政治重镇。从三千年前西周时期的古燕国将都城建在北京琉璃河董家林（后迁都蓟城）时起，北京开始了它长达三千余年的建城历史，辽、金、元、明、清五个朝代的政治统治者也无不把目光投向北京，在这块形胜天下、地广土坚、生态宜居、文化多元的土地上，先后建立起辽南京（陪都）、金中都、元大都、名北京和清北京，实现了他们坐北朝南、君临天下的帝王生涯，也造就了千年古都灿烂辉煌的都市文化。    北京市规划展览馆用大量的图片、文字、模型、多媒体数字影片，为我们讲述了古城北京在三千年的漫长岁月中是如何一点点演变发展的：北京最早建城是建在哪里；后来又迁到了哪里；从辽南京、金中都、元大都、明北京、到清北京，五朝古都的文化特征和城市规划特点是什么；第一座佛寺、第一座道观、第一座天主教堂各建于什么朝代；“六海水系”和“三山五园”具体指代什么；北京城里有多少王府，又有哪些名人故居……。看这样的展览，仿佛是在阅读一部浓缩的北京建筑史。展览馆还有一幅长53米，高0.7米，题为《天衢丹阙》的工笔长卷，那是中国画院画家刘洪宽耗时五年精心创作的、描绘上世纪三、四十年代的老北京中轴线风物图。   中轴线最早设定于元代，是元明清三朝帝都的灵魂，是延续至今的北京城市建设最主要的特征之一。在规划展览馆的另一件大型铜雕（铸铜浮雕）作品——高10米，宽9米的地图《北京旧城——一九四九》上，我们再次看到了那条纵贯南北的中轴线。建国前后的北京城依然保留着明清都城的基本形态，整座城市以中轴线为依托，以紫禁城为核心，渐次向外建有紫禁城、皇城、内城、外城四重城垣。与许多滨海沿江城市蜿蜒曲折的道路不同，北京的街道横平竖直，是严格按照《周礼考工记》规划建造的棋盘式道路系统，给人以统一、规整、秩序的感觉。内城的前三海（南海、中海、北海）和后三海（前海、后海、西海）就镶嵌在这巨大的棋盘之中，为规整得有些沉闷的城市格局增添了几笔流动的、活泼的靓色。金碧辉煌的紫禁城宫殿群与周围大片灰黑素朴的胡同宅院，构成了那个时代强烈的色彩对比。

中国的三支龙脉:   北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛的白头山后,隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。    中龙：通过黄河、长江之间的区域，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等为中龙气聚之地.    南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，香港、广州、福州、南京、上海等城市为南龙区域.这三大龙脉的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，遍布于中华大地。    北龙和中龙的分法基本一致，但南龙看法有异。唐代杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开;稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头,长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连,支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山;而金山出狮山,狮山又出索山，自此向东都是平原,三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓,到吴凇、江口而止。明代的刘伯温认为：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐、长墙、秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。杨均松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。    山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙由西向东行进.

    北龙之气脉源于漫山祁塔格，南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生至出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口行关沟，与燕山相接。太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。    中龙之气源于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏，先生出他念、他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。
    南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。    横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山；气入福建而生武夷山，再生云山；气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。    南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气入藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。