气功与气数  颐指气使话沧桑  8

    宇宙物质无处不在，千差万别，并无恒定律守。人类的恒定设想和思维，只是人类依据自己的恒定思维模式所成。这宇宙物质神质气质三态并存，已在前篇稍作论述。三态在人则为精气神。人的神经系统经络系统血液系统，支配者人体精成，气成，神成。虽不断更新，但始终如初的格局不会逆转。人为改变和救治只能在一定程度和范围内，起到一些修正或延缓衰变的过程。人自己的行运借气，也只能调节精气神的相互配比激发存活的关系。当然，经常做气功，进行气血经络的行运借，积累下来可以逐步形成精气神的繁衍延续，使人类体质有所变化。但那是一个极其缓慢的过程。现在看来，能够活过150岁的人，十分罕见。据说道教传入张三丰活了260多岁。其实很可能另有人为造假成分。即以其相貌很相似的弟子，冒充其存在。也未可知。自信人生三百载。其实很难做到。古时有彭祖，据说活了八百八十岁。不过有说当时每年为两个月。八百八除以六，也就不足一百五十岁了。人为什么会死？这就是宇宙中神奇的气数问题。什么是气数？这似乎还没有人回答过。

    宇宙中神奇的所谓气数，其实是个无定数的虚数。譬如四季，有的地方就只有雨季和旱季两季。北斗七星环绕北极星，其实不只是七星。那只是人类观测的结果。气数是人类认识宇宙气质的一个观念。人类的各种观念都是有局限性的。不划定时空范围，就不会有观测结果及其观测概念。宇宙的非恒定神质气质，与人类的恒定思维经常发生矛盾。划定时空概念是对宇宙观测必要的前提。这就是所谓气数的来源。可要进一步了解宇宙，就要扩大时空范围，就需要打破原有的气数概念。不断设定和打破时空观念，就是气数气质和神质的变幻莫测的原因。要以果求因，又要以因求果。宇宙的不可知性，不只是其神质气质的多样性。同时就其某一品质来说，还有其内敛与外延的伸缩性。自私与博爱就是人性的内敛与外延伸缩的具体显现。人类个体的人的气功，其实也是在这种矛盾的运作之中。既要强调适度的内敛，又要强调适度的发散。

    气之敛与散，与神之敛与散，精之敛与散等等。总是不断变换其主攻点。而不是如以往的各种功法专一强调某个方面。不做气功的人，当然也会自动维持其一般平衡。人类个体因种种原因，经常会出现各种各样的失动失衡。所以就需要学和做些气功，调节其动静平衡，保持其恒动而又不失其相对稳定的质态。神质也是如此。这就是所谓心理疗法，暗示疗法等等。气功学本身也有心理学的因素。精质，当然需要吃喝吸收转化，但也要排出和发散。不要以为聚精会神，聚气宁神，神气养精就万事大吉了。宇宙物质都是在运动中，保持其不断变化而又相对稳定存在的质态。静止不变的东西是不存在的。人类虽然已经明白了这个道理，但在气功理念上还远没有达到这个认识高度。常常是顾此失彼，讲动忘静，讲静忘动，不能同时说法于一体。哈哈，颐翁自己就是经常出现这种矛盾状态。这才来说法气功给自己解闷。述说气数是怎么一回事的同时，又忘乎了气数的本来气质质地。人类个体为什么构造成现在这个定数的样子？还在发生着什么数字变异？人类所观测到的宇宙定数有多少？宇宙定数还会发生那些变异？其实在已知预知未知不可知几种选择中，多数是不可知的。这就是宇宙无恒性，与人类恒定思维的矛盾。这矛盾推动着人类文明史或称成仙史的显象。颐翁有诗叹曰，

          气功气数精神养，养精养气养神通。

          神通神气神精瑞，瑞意祥和动静弘。

          弘扬瑞意成气数，数成变异自朦胧。

          朦胧天道终无解，解来解去解气功。