端午节日文化漫谈 

 

    按颐翁的理解，端午的端是开始的意思。 午与五、巫、舞、捂、悟、武、物、无、误等等谐音。人类有端午节日。似乎是原始转向文明的第一步。即，开始把自己身体的某些敏感部位遮挡起来。也就是所谓“捂起来”和“舞起来”当然是巫师最先倡导的文明之举，巫师，巫诗，巫事，舞狮，武士，午时···端午，端捂，端舞，端悟，端巫，巫月巫······ 五月五，当然是捂了又捂，舞了又舞的，巫曰巫，那是人类文明的开始。可以想见，人类自认为可以呼风唤雨的时代。巫师在巫月巫日的祈祷仪式上，大家分享着巫食巫物. 那真是分享美味佳肴的好日子啊！也许是巫师的角色需要竞争，才有了打斗。最终是获胜的巫师，重新主持仪式，建立新的巫法巫仪。在巫月巫日由巫师捂着舞裙翩翩起舞。大家分享着巫师赐予的巫食巫物，学着巫师的样子，穿着舞裙跳舞。这就是五月五，巫月舞的起源。家园端午联欢会颐翁诗作整理。

    端午家园会，人人必做诗。无诗不许走，粽子随便吃！       

粽子飘香香满园，满园粽子会神仙。神仙都似家园友，园友友缘庆开端。

端午开个联欢会，会巫悟捂舞虚谦。谦虚美德人称道，道悟端午悟舞欢。

欢舞人间悟捂乐，乐舞舞蹈悟捂玄。玄文悟语端午好，好过端午悟从前。

  从前人类不穿衣，时值端午舞裙穿。群穿超短人间爱，爱美端端捂悟缘。

    缘在飘香家园粽，粽子飘香香满园。      颐翁有诗叹曰，

文明当自糊涂始，人类不可太聪明。贪婪过度地球毁，质朴浑诚筑友朋。

 诗词歌赋深寓意，妙处常在不言中。端午悟捂诗舞趣，五茯艾叶香梦粽。

    五月五要在门首揷艾蒿，还要用苇叶包粽子吃。这是颐翁小时候对端午节的印象。为什么要插艾蒿？父亲说，黄巢起义见人就杀。只有门首插了艾蒿的家庭，可以免遭其难。于是就流传下来，每到五月五家家门首揷艾蒿。其实艾蒿谐音是“爱巢”不只对黄巢敬意，也有爱“巢”自己家的意思。颐翁小时候家在河北农村。一般老百姓不知道什么屈原之类的故事。可能文人们会晓得。河北也没有赛龙舟什么的活动。倒是有皮影戏。届时肯定要演黄巢起义和朱温叛变。十三太保李存孝等等故事。揷艾蒿，还有辟邪意向。艾蒿可以驱蚊。还可以泡水喝，治拉肚子。祖母每年都要到田边地头採一些艾蒿，晒到半干时编成艾蒿绳子，夏天夜间点起来可以驱蚊。那味道闻着也是最好的催眠烟剂。祖母嘴里总是叼着那长长的玉石嘴的大烟袋。父亲每年都要种一亩半亩的黄烟。除了供祖母抽烟之外，也还是有不菲的收益。在小麦和大白菜之间，加一季黄烟，应当是河北地区最好的种植方案。至于端午节为什么要吃鸡蛋和粽子，听父亲说是见了兵要少说话。把嘴粘上或用鸡蛋堵住。就说不出什么惹是生非的话来了。其实自民国以来，兵匪之祸连绵，老百姓最怕的还是兵啊。后来就改怕那基层的官们。他们的话就是圣旨。小民是违背不得的。现在农村的五月五似乎没有颐翁小时候那些习俗流传了。据说阴历五月十三是萝卜爷的生日。大旱不过五月十三。肯定要下雨的。据颐翁推测，古时的农历五月五，正逢北方小麦等作物灌浆即将成熟之际。它们的籽粒已经可以吃了。但是生吃是很黏的东西。所以就形成了吃黏的意思和习惯。颐翁小时就爱吃五月五前后，用青色的大麦粒子，稍微用锅温热一下，放在磨盘上一磨，就出来黏在一起的麦粒，叫黏珠儿（黏缀儿）很好吃的。中国的文明起源于黄河流域。端午节很可能是黄河流域最先有的，不可能是百越先有此节。黄巢起义也正好发生在黄河流域的这个季节，所以才有此许多民间传说。

    当然，节日的来源，肯定有多种说法才对。现在人们到处都在议论着南方某地赛龙舟的事。可现在到处是污染的江河湖海。人们见到的都是黑绿黑绿，刺鼻的污水和灰喜鹊。杨树底下都是白花花的喜鹊屎。真不知该怎么说好，也许最好的方法就是多吃些粽子和鸡蛋，把嘴堵得严严实实的，少说为佳啊。不过这已经公开了的诗人节，总该写诗赞赞屈原才是。于是颐翁有诗叹曰，

 屈原遭祸皆因嘴，满嘴离骚与九歌。楚国和谐因尔坏，身自由己投汨罗。

早有诗经风雅颂，偏来微辞赋新说。当官发财传古意，令色巧言尔多舌。

   端阳赞屈子，仕宦当所思。博爱全人类，盛世忧危时。

   华夏树躯干，滋生腐败枝。防腐须根治，政明清产资。

   财产申报法，公人先行之。莫学卢武铉，投崖后悔迟。

   天下为公始，常诵大同词。生命诚短暂，名垂千古知。

    据说6月6日是俄罗斯的诗人节，即普希金的生日。

    可中国的诗人节却是屈原的祭日。颐翁有诗叹曰，

文明当自糊涂始，人类不可太聪明。贪婪过度地球毁，质朴浑诚筑友朋。

诗词歌赋深寓意，妙处常在不言中。端午悟捂诗舞趣，五茯艾叶闻香梦。 

附颐翁此前端午节部分博文目录  端午诗人节有感 2011-06-06 07:58 端午诗人节的遐想  2011-06-03 12:28

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思源友汇  附颐翁相关论文和书稿目录 

把权力关进社会簿记的笼子 产权社会化与会计革命 会计的社会性与会计精神

 附《会计革命与新世界大同书》全书目录及大部分内容

网上搜的资料附后
    “虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”端午节是中华民族的传统节日，千百年来，炎黄子孙在缕缕粽香与脉脉艾香之间，通过传承各种节日习俗，把端午文化代代相袭，发扬光大。端午节又称端阳节、粽子节、龙舟节等，始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。在中国民间，端午习俗琳琅满目：龙舟竞渡、煮食粽子、喝雄黄酒、挂菖插艾驱邪等。“端午节”已是国家法定节假日之一，并列入了世界非物质文化遗产名录。　　 端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。