作争辩的挚友

关于朋友之交，是一个自古常新的话题。《论语》开篇就有“有朋自远方来，不亦乐乎”，可见其对朋友的重视。主张以无用为有用的庄子学派，也很看重朋友之交。《庄子·山木》甚至对两类朋友之交作了明确的区分：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”《三国演义》中的“桃园三结义”，是千古豪侠效仿的楷模。《史记》中的张耳和陈馀以“相与为刎颈交”开始，以反目成仇、相互杀戮告终，又令后世寒心。李白“前门长揖后门关，今日结交明日改”的诗句，更是对那些势利假朋友的谴责。社会发展到今天，人们更是开口闭口必谈朋友。面对激烈的竞争，为了更好地生存和发展，人们越来越认识到朋友的重要性。无论在实际社交中，还是在虚拟的网络世界，可以说朋友遍天下。朋友的类型很多，各以生活阅历、学历层次、所处环境和实际需要的不同而有很大差异。但是作为文人，我们需要什么样的朋友呢？我认为除了真正的知心朋友外，还特别需要一种可以进行争辩的朋友。这种争辩不是仇敌之间的互相谩骂，恶毒攻击，不怀好意的相互拆台，而是对问题的探讨，对真理的追求，对是非的剖析。有了这样的朋友，可以催人奋进，可以不断地由浅薄变深厚，可以使自己的心灵世界更加丰富多彩。

从古以来，这样的朋友很多。下面仅举两个事例来加以说明。

一是庄子和惠施的故事。本来两人所坚持的各是不同的学派，而且惠施在作魏相时又曾对庄子的游学求职有过阻扰，按说两人不可能成为朋友。但由于惠施在政坛上的失意，两人却由针锋相对的论敌变成了频繁斗嘴的好友。二人斗嘴的事，在《逍遥游》一文中已有具体的记载。在《徐无鬼》一文中，更记叙了庄子对惠子之死的惋惜。庄子送葬经过惠子的坟墓时，对跟随他的人说：“有个郢人在他的鼻头刷了一层薄如蝇翼的白灰，让匠石用斧子给他削下来。匠石抡起斧子风快地运转，郢人纹丝不动，面不改色，听任匠石把鼻头的白灰削得干干净净，而鼻头却一点未受伤。宋元君听到这件事，召来匠石让他表演一番。匠石说：‘我过去确实能够削掉鼻头的白灰，但能够配合我的搭档却早已死了。’哎！惠子也是我的好搭档啊！可是自从他死了之后，我就再也没有争辩的对手了！”可见庄子对同惠子的争辩是何等的看重。也可以说，庄子“内七篇”著作的完成，在一定程度上是与二人的争辩分不开的。

另一个更能说明问题的是柳宗元和韩愈、刘禹锡的争辩。柳宗元和刘禹锡可算是志同道合的好友，柳宗元和韩愈只不过是一般的文友。但无论是至交好友还是一般文友，他们彼此都能坚持对问题的争辩，并不是无原则地互相吹捧。特别是柳宗元和韩愈之间的争辩，甚至还相当激烈。韩愈曾写了一篇《答刘秀才论史书》的书信文章，宣称自己不想当史官，说什么写历史的人“不有人祸，则有天刑”，而历史事实又因“传闻不同，善恶随人所见”而难写。他将此信抄送给了柳宗元，柳宗元获信后，便写了一封《与韩愈论史官书》的文章，对韩愈进行了尖锐的批评。首先毫不隐晦地说，看到你的书信，我心中很不高兴，因为这与你过去关于修史的看法大不相同。接着尖锐地指出，你怎么能随意探测宰相的用意，说什么宰相不过是随便送给你一个史官的头衔，让你获得荣誉，其实并不是真的要你做实事。如果真是这样，你一天也不应该在史馆呆下去了。从古以来，凡是有志之士，哪有在史馆冒用一个空名，白白地拿薪俸，又利用公家的纸笔为自己写文章而获取私利呢？再下来，对韩愈“不有人祸，则有天刑”和历史难写等观点逐一进行了批评，可以说是处处直达要害，不留一点情面。最后又对象韩愈这样刚直的史才却害怕写历史表示惋惜：“今学如退之（学：学问；退之：韩愈的字），辞如退之（辞：文辞），好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之（行行[hángháng]焉：刚强的样子），犹所云若是（还这样说），则唐之史述其卒可托乎（史述：历史的记叙；其卒可托；将终可寄托）？明天子、贤宰相得史才如此，而又不果（不果：不能达到目的），甚可痛哉！”可见柳宗元对韩愈的尖锐批评，完全是出于对公事的关心和对朋友的善意督促，因而其争辩的思想境界是很高的。正因为如此，柳宗元死后，韩愈在《柳子厚墓志铭》一文中对柳宗元的为人作了很高的评价。文中提到了柳宗元和刘禹锡一同被贬到偏远地方任刺史的事，而刘要去的播州是比柳要去的柳州更偏远。柳为刘要携老母同往“非人所居”的播州而哭泣，便向朝廷请求用自己的柳州交换播州，表示“虽重得罪，死不很”。韩愈不由对此事大发感叹：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小厉害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”（译文：哎！士人到了穷困处才能看出他的节操和义气。现在一些人，平日在街坊相处还能互相仰慕相好，追逐于酒席游戏之中，夸夸其谈地强作笑语以表示谦恭，手握着手要掏出自己的肺肝给对方看，又指着天日流泪，发誓生死不相背弃，好像真的可以相互取信。但是一旦遇到小小的冲突，哪怕细如毛发，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，不但不伸手救援，反而借机排挤，并扔下石头去砸。这样的人到处都是啊！这应该是连禽兽和异族都不忍心做的事，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人后，也该感到有些惭愧吧。）

曹丕在《典论·论文》中说过：“文人相轻，自古而然”，“各以所长，相轻所短”。从柳宗元和韩愈的交往中，看不到文人相轻的臭习气，能看到只是他们那种不存戒心、不留情面的争辩和相互肯定的友情。这种高品格的文人相交之道，就是今天也是值得肯定的。