停下了博客，微博，是为了进行一种小众的文化：学术著述。在我看来，劳动法学术研究已经到了惨不忍睹的状况，个人虽无回天之力，但应该做些什么，有人说这是一种唐吉可德式的努力。然而，对一个事件的关注，却使我不自觉的停下笔耕：来自呼伦贝尔大草原的12岁男孩乌达木，被指“假唱”。

 在我人生的经历中，还没有一首曲目能如乌达木的“梦中的额吉”那样打动人心，我不是一个喜欢音乐的人，也早已过了多愁善感的年纪，但可以对着一个少年的天籁之音坐上很久，曲目中所透露出来的孤独，令人潸然。乌达木能让千千万万个听众动容的是他的真情以及真实的人生。在介绍乌达木的短片中，我们看到了他以望远镜远眺的镜头，据说这曾经是他送给父亲的礼物，物是人非。以我的人生阅历，我想能够理解这一举动的含义。在呼伦贝尔大草原上，也许什么也没看到，也许看到了一切。我想，很多人被打动，是这种真情触动了人们灵魂最深处的某些情感。也许我在五年以前听这首曲目未必会有今天的感触。

 “假唱”的指责来得如此残忍，让两个草原男孩自相残杀，他们有类似的经历且又是很好的朋友。同一歌唱团的两个孩子，师承同一老师，在用同一盘伴奏带时，有相近的效果有什么奇怪的？为什么一定要把真情与假意联系在一起，操盘者当然是成人。当乌达木将千里马说成是长跑的马时，现场笑成一片，这样的话出自一个孩子是天真。但成人使用某种天真的逻辑时，并不好笑，对于一个有能力在中央电视台多次演唱的孩子有什么必要去假唱？在乌达木两次现场清唱之后，不依不饶，实在有些卑劣了。也许我们这个社会假的东西太多了，真情反而没有容身之地。乌达木曾希望发明一种墨水让世界变成绿色；其实，墨水也可以让整个世界变成血色。我也可以算得上是以舞文弄墨为职业的人，不得不承认，在我们同行中，对于摧毁真诚，有时是无师自通的。乌达木的发明需要也许不是高科技，而是一颗高贵的心。