一、    人称代词
第一人称：吾、我、予（余）、卬
教材例句补例：
1、曾子有疾，召门弟子曰：“啟予足，啟予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免乎！小子！”（论语·泰伯）啟：通“晵“，视也。
2、《孝经》：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”
“吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如：
1、今者吾丧我。（庄子·齐物论）
2、既已知吾知之，而问我。（庄子·秋水）
3、 故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子·修身）
4、 居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？（论语·先进）
5、我胜若，若不吾胜。（庄子·齐物论）
补充：
1、“卬”也是第一人称代词，例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。（诗经·郑风·匏有苦叶）
2、先秦时期一般人也可自称“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
第二人称
    教材例句补例：项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祗益祸耳。”项王从之。（史记·项羽本纪）唐·司马贞《史记索隐》：“俎亦机之类，故夏侯湛《新论》为‘机’，机犹俎也。比太公於牲肉，故置之俎上。”
注意：古人相见时多不直接称“尔汝”，如相称，则或表轻贱，或表关系十分亲密。例如：
1、    人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。（孟子·尽心下）杨伯峻《孟子译注》注：“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文：“人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之，那无论到哪里都合于义了。”
2、其俗无尊卑皆汝之。（晋书·姚弋仲载记）
3、游雅常众辱奇，或尔汝之。（北史·陈奇传）
4、祢衡少与孔融作尔汝之交。（世说新语·言语）
5、    忘形到尔汝，痛饮真吾师。（杜甫《醉酒歌》）
第三人称
重要结论：“其”字只能作定语，“之”字只能作宾语。
也就是说，上古时期还没有充当主语的第三人称代词！
“其”＝名词＋之
关于人称代词的几点说明：
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人称。例如：
1、    谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。

——第一个“之”指对方，第二个“之”指自己。
2、［滕世子］谓冉友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。”
——“恐其不能……”等于说“恐怕我之不能……”
（二）有时“其”不是人称代词而是指示代词，例如：
１、 臣窃以为其人勇士，有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”；
２、夏后殷周之盛，地未有过千里者，而齐有其地矣。——“有其地”指（已经）“拥有那样多的土地）了。
(三)在上古时期，人称代词单复数同形.例如:
１、    鲁卫谏曰：“齐其疾我矣！”——鲁、卫本是两个国家，但这里仍说“我”而不像后代那样说成“我等”，更不会说成“我们”。
２、    诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——不说“用一句话概括它们”。
（四）“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数，而是含有贬义的说法。例如：
１、吾侪何知焉？
２、  范增对项庄说：“若入，前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦，并且强调，我这是为你考虑，如果你今天不杀他，将来你们这帮人必定被刘邦俘虏（若属皆且为所虏），言下之意是我没事，不会当俘虏的，你们这帮人才会。明显含有轻视对方的意味。
（五）古人常用谦称代替第一人称，尊称代替第二人称。
谦称如：寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚……
尊称如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……
（六）称对方的“字”表示尊敬，自称其名也表谦逊。——读书时要注意古人的“名”和“字”！第一次出现时一般出现全名，第二次出现时往往只出现名或字，而省去了姓。
二、    指示代词
（一） 近指：是、此、斯、兹(对比：是心足以王矣。——此心之所以合於王者，何也？)
（二） 远指：彼[后来发展成为带有人称代词的性质，但因表远指（则小）又常常带着轻视意味。如：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）“彼陷溺其民”。（孟子·梁惠王上）]
远指、近指对比例：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《前赤壁赋》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。
（三）“之”在先秦也可以是指示代词，例如：
１、之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》）——这个姑娘出嫁，会使她的夫家和顺。
２、之二虫又何知？（《庄子·逍遥遊》）——这两个动物（蜩，即蝉；学鸠，小鸟）又知道什么？
（四）“夫”字带有轻微指示性，有时可译出，有时可不译。例如：
１、小子何莫学夫诗？（《论语·阳货》）——学生们为什么不学习《诗经》？（不必译出）
２、非夫人之为恸而谁为？（《论语·先进》）——不为这个人伤心为谁伤心？（译出）
（五）示代词“然”是“这样”的意思，例如：
１、河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河东遭受灾荒时也这样。
２、物皆然，心为甚。（同上）——事物都是这样，心尤其是这样。
（六）“尔”与“然”用法相同，只不过没“然”用得普遍：
1、相去万余里，故人心尚尔。（古诗十九首）——相隔上万里，对老朋友的关心还是这样（深切）。
2、问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）——问你为什么能够这样？
（七）“或”在上古是肯定性指示代词，例如：
１、或百步而後止，或五十步而後止。（《孟子·梁惠王上》）
２、或相倍蓰，或相什百。（《孟子·滕文公上》）
３、宋人或得玉。（左传·襄公１５年）
（八）“莫”在先秦是个否定性无定代词。例如：
１、自经於沟渎而莫之知也。（《论语·宪问》）——自己在山沟里上吊死了而没有谁知道他。（指人）
２、天下之水，莫大於海。（《庄子·秋水》）——天下的水面没有什么比海更宽阔的了。（指物）
３、过而能改，善莫大焉。（左宣公２年）——犯了错误而能改正，没有什么比它更大的了。（指事）
汉以后又产生出副词词性，例如：
１、    秦王车裂商君以殉曰：“没如商鞅反者。”（《史记·商君列传》）——不要像商鞅一样造反。
２、    作书与内舍，便嫁莫留住。（汉·陈琳《饮马长城窟行》）——写信与妻子：“立即改嫁不要留在我家。”
三、    特别指示代词：“者”、“所”
（一）“者”用在形容词、动词之后指代具有某性质（状态）的人或物，或指代做某事的人，也就是构成一个名词性词组。
１、 老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语·冶长）
２、 饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上）
３、不为者与不能者之形何以异？——不做的与不能做的在表现上有什么差异？
注意：“者”字无论是在判断句的主语后面表示提顿，或是在“有……者”名词性结构中，还是在时间名词“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面，它都是语气词。例如：
１、廉颇者，赵之良将也。（史记·廉颇蔺相如列传）
２、宋人有曹商者，为宋王使秦。（庄子·列御寇）
３、曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务。（司马迁《报任安书》）——前些时候接到你的来信，教导我要谨慎地与人交往，要把（向皇帝）推举贤人作为自己的任务。
（二）“所”字通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性词组，表示“所……的人”、“所……的事物”。
Ａ 它指代的一般是行为的对象。例如：
１、夺其所憎与其所爱。（战果策·赵策）——夺了他所讨厌的人的官职来给他所喜爱的人。
２、王之所大欲可得闻与？（孟子·梁惠王上）——大王的最大愿望可让我听听吗？
Ｂ 行为的对象范围较宽泛，所以后面还可再具体化，即接上具体的名词。例如：
１、仲子所居之室……所食之粟。——住的房屋……吃的粮食
２、光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）——和我要好的荆卿可以出使。
Ｃ 注意区分“所字结构”与“者字结构”
1、始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄子·养生主）——我刚开始解剖牛的时候，所看到的没有不是牛的。——“所见”指“见”的对象：牛。
2、见者惊犹鬼神。（庄子·达生）——看见的人吃惊得还以为是鬼神。——“见者”指发出“见”这个动作的人。
Ｄ “所×者”＝“所×”，例如：
1、所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）——对他所喜爱的人，就曲解法律救活他；对他所讨厌的人，就绕者弯也要找寻法律根据来把他杀掉。
2、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——他们认为好的，我们就实行它；他们讨厌的，我们就改正它。
Ｅ “所以”表工具、方式、原因等，“所为”也表原因。例如：
1、彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）——那战争是用来禁止暴乱、除掉害人的乱人的，不是用来争夺的。
2、所以为君市义也。（战国策·齐策）——用来为你买义的方式。
3、所以报也。——报答的方式。
4、古之人所以大过人者无他焉。——古代的人大大地超过别人的原因没有别的。
5、此所以乱也。——这就是乱的原因。
6、所为见将军者，欲以助赵也。——见将军的原因，是想用（这种办法）帮助赵国。
“所”字结构练习文段：
魏王问张旄曰：“吾欲与秦攻韩，何如？”张旄对曰：“韩且坐而胥亡乎？且割而从天下乎？”王曰：“韩且割而从天下。”张旄曰：“韩怨魏乎？怨秦乎？”王曰：“怨魏。”张旄曰：“韩强秦乎？强魏乎？”王曰：“强秦。”张旄曰：“韩且割而从其所强，与所不怨乎？且割而从其所不强，与其所怨乎？”王曰：“韩割而从其所强，与其所不怨。”张旄曰：“攻韩之事，王自知矣。”（《战国策·魏策四》）胥：等待。