沈曾植《海日楼札丛》读书笔记四

桑洛

书名：《海日楼札丛》 作者：沈曾植

内容简介：《海日楼札丛》共分为八卷，大致可以分为五个部分，主要内容是作者的读书笔记，重点放在史、地和音训之学。《札丛》的第一部分是经学，主要讲述了鼎革、纳甲主月、夏道遵命、格人、六行、调人、边见等。第二部分讲的是历史和舆地，主要讲述了太史公、余吾水、军自当、大秦国、讹言、乌丸、六朝论治近古、回纥、新李、五卫等。第三部分是哲学、宗教和医学书中关于儒学的阐释内容虽然不多，但是都非常有见地。在佛学方面作者开始考证密宗萌芽在龙树之前等，都是前人在佛学研究领域中没有触及的问题，关于禅宗的部分，更是有着非常多的创见。

阅读计划：2018年12月10日—12月20日

卷八325页

安吴中画丰满之义

愚读<</span>艺舟双楫>，心仪中画圆满之义，然之于书不能工。晓迟睹石庵书．忽悟笔界迹流美人之说，因知中画圆满．仍须从近左处圆满求之。此是藏锋之用．非言书体也。汉碑波掣．亦有两端之力过于中画者。魏<</span>高贞碑>亦然。包氏之说，此可以参其变也。包吴中画丰满之说．出自怀宁。怀宁以摹印法论书．如疏处可使走马，密处不令通风，亦印家诀也。惟小篆与古隶．可极中满能事。八分势在波发．纤浓轻重，左右不能无偏胜，证以汉末诸碑可见。故中画蓄力，虽为书法家秘密，非中郎、钟、卫法也。

中实中虚

《菌阁琐谈》云：“篆画中实，分画中虚。中实莫崇于周宣而斯相没其流为栉针。中虚造端于史章而中郎极其致于波发。右军中近实，大令中近虚。”

注：《石鼓文》，石鼓初发见于陕西天兴县南。经唐韦应物、韩愈先后表彰之，始显于世。其地原为周，其文为籀，故皆以为周宣王时史籀所作，记游猎事。至宋郑憔，始定为秦物。近人考订无异词，惟或以为秦文公时，或以为穆公时，或以为襄公时，莫衷一 是。惟吾友唐文庵兰定为献公十九年作，似最确，先师仍用旧说。鼓凡十，字多漫漶，今存故宫博物院。)

注：史游《急就章》，已见上。

桑洛读书笔记：以上两篇，都提到了“中画”，中画要人，也提到了中实中虚，说到二王之差异，实与虚实乃相倚相生。说到以印法论书，在章法的角度其实都是一样的，疏可以纵马，密可以密不透风。说到印，画，书法，其实也都是一样，中实中虚，虚实相生。

卷 八 Ｐ326页

手腕之异

写书写经，则章程书之流也；碑碣摩崖，则铭石书之流也。章程以细密为准，则宜用指；铭石以宏廓为用，则宜用腕。因所书之宜适，而字势异；手腕之异，由此兴焉。由后世言之，则笔势因指腕之用而生。由古初言之，则指腕之用因笔势而生也。

桑洛读书笔记：

沈曾植提出，写书写经这些章程类的书，宜用指为主；而写大字，力量的，要用腕。写不同的字，手腕和指的用力不同。指腕的力量也是很难区分的，都由笔势而起，笔势又因腕指力而生。

为了什么有这个说法，是因为当时康有为提出，用腕为主，包世臣说用指为主，沈曾植提出了比较中肯的说法。

日本书法

《杂家言》云：“日本书法，始盛于天平之代，写经笔法有绝妙者。如三岛县立刚麿百济丰虫冈目左大津科野虫麿等，宫人吉备由利之迹。至今犹存。又有当时拓晋右将军王羲之草及扇书。扇书者，在行草之间，取疾速意。释空海入唐留学，就韩方明受书法。尝奉宪宗 敕补唐宫壁上字。所传执笔法，有一、枕腕，(自注：左手置右手之下。)小字用之。二、提腕，中字用之。三、悬腕，大字用之。橘逸势传笔 法于柳宗元，唐人呼为橘秀才。

注：据日本《书道》云：‘橘逸势于延历末，从空海共留学唐土，唐人呼为橘秀才。得书法于柳宗元，尝隶书宫门额。归国，以病隐居。承和九年，得罪，板筑远江，嘉样三年，赦归。赠正五位。

桑洛读书：

我对日本书法充满了好奇，但可惜夏天徐强老师关于日本专题的错过了。

沈曾植对日本书法进行了一个梳理。对日本书法的执笔也整理了一下。自唐之后，日本人开始研习书法，他们也如同中国一样，有写经，有书法等。历经几百年之后，日本书法在清末民国初，重新和中国进行交流。这也是相当有意思的一件事情。

日本人对唐建筑，对文玩等的传承比我们本土要做好。特别是现在，很多在中国找不到的东西，要到日本才找得到。

《与谢复园书》云：“吾尝以阁下善学古人为不可及，今忽曰：以临古为大病，此何说耶? 来屏，有使转而无点画，即使转，亦单薄寡味，如此，便是自寻堕落矣。如何!米元章终身不离临摹，褚公亦然，上至庚亮谢安石亦有拟法。(案《护德瓶斋涉笔》云：‘文嘉日：子昂于古人书法至佳者，无不仿学。如元魏常侍沈馥所书《魏定鼎碑》，亦尝仿之、谓得隶法可爱。’)鄙人临纸，一字无来历，便觉杌陧不安也。”

　　蘧常案，先师早岁《护德瓶斋涉笔录·“梁山舟论书》云：“帖教人看，不教人摹。今人以是刻舟求剑，得古人书，如儿写仿本，就便形似、岂复有我。试看晋唐以来，多少书家，有一似否?故李北海云：‘学我者拙，似我者伪]，故为世之向木偶求舍利下一针砭。’又云[好摹古帖，何以反云大病?要知当临摹时，手在纸。眼在帖，心则往来于纸帖之间、如何得佳。纵逼肖，亦是有耳目、元气息死人。至于临摹既久、成见在胸，便欲挥洒、反不能自主矣。”然先师不着一语，推其意，或有契于刻舟求剑之说欤?与晚年所书，并无矛盾也。山舟平日作书，亦有临摹古人者，则以所言，亦一时过情之论也。

桑洛读书笔记：

以上两则，都是说明临帖的重要性。沈曾植临纸，自己一字没有来历，便觉不安。而今人的临帖，“有使转无点画，即使转，也单薄。”这也是说明，临古是必须的，必须要有法度，但也是不要临“死”了，太呆板，要有气息，手心双畅。