□ 王甘霖

　　本期《市民》出炉了。

　　我们选择了天安门前的华表图案作为封面—和上期直白的“夕阳下的农民工”相比，华表本身所具备的特殊含意，更适合我们新策划的封面报道—《民意传递新路径》。   

　　相传4000多年前的尧舜时代，政治开明，“求言”于民。于是在“政府机关”门前或交通要道上树立一根齐人高的木桩，其顶部钉一块横向的木板，它像极了简易的指示路标，被人称为“诽谤木”。

　　所谓诽谤木，其实就是谤木。

　　尧舜时代，君王鼓励天下人在木牌上刻写对君王的批评意见，议论是非，指责过失，让人“诽谤”。《大戴礼·保傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”

　　那时，只要你有正常人的身高，手够得着，不管你有什么意见，对国家有什么看法，对天下大势有什么见解，都可以写在谤木上方的木板上，写满后，会有“政府公务员”马上取走上交朝廷，任何部门机构不准扣押。

　　这种民众享有“谤王”的政治权利，真让炎黄子孙高兴一阵子！

　　“诽谤木”成了“排气阀”，可以想象，生在那时的先民，不管是达官贵人，还是平民百姓，凡对国家朝政，君王得失，都可以嘻笑怒骂地在“诽谤木”上说上几句，一吐心中之块垒，岂不快哉！   

　　但是，随着时代的推移，诽谤木逐步演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。

　　凡是到过北京、参观过故宫的人，都看到过天安门前后各有一对华表。柱身有巨龙盘旋而上，上方横插一块云板，祥云缭绕，柱顶蹲着一个名叫“犼”的瑞兽。

　　据传，天安门后边的一对“犼”头朝宫内，叫“望君出”，是提示“九五之尊”的皇帝不要一味呆在宫里，而是应当到民间去走一走，看一看，实地了解民间疾苦；前边的一对“犼”则头朝宫外，叫“望君归”，是提示在外巡视的皇帝不要在民间滞留得太久，因为还有许多国事需要他处理。

　　按照晋代崔豹《古今注》的描述，当时华表的形状与现在天安门前后的华表大致相同，而其功能，除了书写谏言，同时还可以作为路标。

　　“它是一种沦落的象征，一种失传了的言论道具，它是中国的眼泪，中国人的十字架。”李敖曾经这样阐述华表于中国人的意义。

　　一个华表的背后，竟有如此多的故事，相信本期《市民》还是很好看的，不光内容，还有杂志封面—那华表背后摄人心魄的蓝天，是2009年3月24日北京真实的天空。