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纣为象箸而箕子怖

(2014-05-14 08:22:56)

《韩非子 说林上》记载:“纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土鉶,则必犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重、高台广室也。称此以求,则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端以知本,故见象箸而怖,知天下不足也。”

 

鉶  

鉶 拼音:xíng 简体字:铏
【唐韵】戸经切【集韵】【韵会】乎经切,𠀤音𠛬。【说文】本作𨦕。器也。【广韵】祭器。【玉篇】羹器也。【周礼·天官·亨人】祭祀共大羹鉶羹。【注】羹加五味,盛以鉶器,故曰鉶羹。【仪礼·公食大夫礼】宰夫设鉶。【注】鉶,菜和羹之器。【疏】据羹在鉶言之,谓之鉶羹。据器言之,谓之鉶鼎。【前汉·司马迁传】尧舜饭土簋,歠土鉶。【注】鉶,瓦器也。【史记】省作𠛬。 【集韵】或作䤯。通作銒。
 
 

[guǐ] 古代盛食物器具,圆口,双耳。

“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰:‘见小曰明。’”

意思大同小异。说的是纣的叔父、太师箕子见纣王使用象牙的筷子,感到很忧虑。为什么呢?他说,你使用象牙筷子,就不会端着陶碗,一定要使用犀角或者美玉做成的杯子。碗里盛的食物,就不会是稻麦蔬菜,一定要是旄象豹胎,山珍海味。吃着旄象豹胎山珍海味,就不会穿着粗布衣服,住在茅草屋里,一定会追求锦衣九重,广室高台。这么一来,天下的财富就不够你挥霍的了。这么一来,天下就危险了。果然,又过了四五年,情况就变得越来越糟糕,肉铺、酒池、糟丘、炮烙等等都出现了,纣的统治终于灭亡了。

用象牙筷子是小事,但是箕子却能从小事看到它的发展变化,预测它对国家社稷的未来所造成的后果。这就叫做“因小见大”、“见微知著”。所以说:“见小曰明”。

据说后来武王伐纣,箕子不肯接受历史的变迁,带领一帮人马从胶州湾渡过海峡来到朝鲜半岛,被推举为首领,建立政权,称为“箕子朝鲜”。现在有些狭隘民族主义学者根本否认这一段历史。这个话题就超出本文所关注的范围了。

 

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