前几天写的一篇文章主要是介绍了巫术的种类，以及巫术和科学之间的关系。这种关系是弗雷泽提出来的。关于巫术和科学之间的关系，由于前一篇文章提的比较笼统，估计也不是很容易接受。这里面认为有必要在作一阐述。

   巫术、宗教和科学是金枝一书阐述的重点，弗雷泽说就我们目前掌握的资料来看，大致可以把人类的思想运动分为三个主要阶段，即是巫术、宗教和科学。在巫术的思想阶段，人依靠自己本身的力量应付重重艰难险阻，他相信自然界一定得既定秩序，觉得肯定可以信赖它，运用它，为自己的目的服务。但是当他发现自己的错误的时候，非常遗憾地发现他先前所异常相信和崇拜的自然能力都纯粹是幻想的，他就不再依靠自己的才智和独自无缘的努力，而顺从的委身于自然幕后某一伟大而不可见的神的怜悯之中，并把以往狂妄的自以为是具有的广大能力都归于他们说称谓的神。于是很简单，在思想比较敏锐的人们心目中，巫术思想逐渐为宗教思想所取代，后者把自然现象的更迭解释为本质像人而能力无限超过人的神的意志，神的情感所规定的。

   但是，随着时间的推移，宗教越来越来暴露出自身的缺陷性，已经越发不能令人感到满意，因为他假定自然界的活动，其演变的更迭，不是取决于永恒不变的客观规律，而是在一定程度上变异无常的。相反，我们通过仔细的观察自然界的更迭现象，愈来发觉到他们其中存在着严密的规律，绝对的肯定性，无论你是什么地方观察他们，他们都是照样的准确的进行着。所以说，人类知识的进步同时，明显的扩大了宇宙秩序的范畴，但是也同时限制了一些混乱的范畴。于是，一些思想敏锐的人们，则就力求通过表面看是混乱的现象，去发掘其内部的深层的规律，因为他相信他是有的，并且是可以被人类的只是所发现的，而不是仅仅停留在崇拜的神的意志里面。他们明确的提出，如果周密的观察就能有把握地遇见其进程，并据以决定自己应采取的行动。总之，作为，解释自然现象的宗教，已经被科学取代了。