【原文】子曰：“爱①亲②者，不敢恶③于人④；敬⑤亲者，不敢慢⑥于人。爱敬尽⑦于事亲，然后德教加⑧于百姓，刑⑨于四海⑩。盖⑾天子之孝也。《甫刑》云：‘一人⑿有庆⒀，兆民⒁赖⒂之。’”

【注释】①“爱”：爱戴，对父母的爱是要用感恩的心去爱。②“亲”：亲人，主要是指双亲，即父母。③“恶”：厌恶、讨厌。④“人”：别人，主要是指别人的父母。⑤“敬”：尊敬，对父母的敬是要用真诚的心去敬。⑥“慢”：怠慢、傲慢。⑦“尽”：全部、完全。⑧“加”：主要是靠潜移默化地影响，不能理解为施加、强加。⑨“刑”：效法。⑩“四海”：《尔雅》中说：九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。在这里是指全国各地。⑾“盖”：这就是。⑿“一人”：这里主要是指天子。⒀“庆”：值得庆贺之事。⒁“兆民”：一种说法是百万为兆，另一种说法是十亿为兆。其实都是指数量极多的意思，直接解释为万民就行了。⒂“赖”：依赖、仰仗。这里可引申为受到恩惠、得到益处。

【白话】孔子说∶“一个人如果能用一颗感恩的心去爱戴自己父母的话，那他就不可以厌恶别人的父母；如果能用一颗真诚的心去尊敬自己父母的话，那他也不可以怠慢别人的父母。将自己爱戴之心、尊敬之心全部用于侍奉双亲，那他的这种德行自然就会潜移默化地影响到黎民百姓，从而使全国各地的老百姓都遵从效仿他的这种做法，这就是天子所应该奉行的孝道啊！《尚书·甫刑》里说∶‘天子有值得庆贺的事情，万民都会因此而受到恩惠。’”

【解说】孔子在第一章就开宗明义地说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这应该是对所有人的一个总括，但由于每个人都有不同的社会角色、不同的社会地位、不同的社会身份，对于行孝都会有不同的重点和要求。

因此，从本章开始，孔子用五个章节分别论述了天子、诸侯、卿大夫、士及庶民等，五种不同地位、身份的人，各自行孝的不同侧重点和相关要求。

本章题名为“天子”，所谓“天子”就是指一个国家的帝王、君主。《礼记·表记》中说：“惟天子受命于天，故曰天子。”《白虎通》说：“王者父母天地，亦曰天子。虞夏以上，未有此名，殷周以来，始谓王者也天子也。”因此，本章的内容主要是针对天子而言的，作为天子应该如何践行他的孝道，天子的所作所为对万民将会产生怎样的影响。

首先，孔子认为天子行孝不应存在差别心：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”自己的父母是父母，别人的父母同样也是父母。对自己的父母尽孝，却对别人的父母怠慢无礼、恶语相加，那就说明你对父母的孝不是出自真心，不是因为感恩而孝，只是表面应付而已。

如果是黎民百姓这样做，最多也就是影响到身边有限的几个人。但天子是整个国家的核心人物，他的影响力波及全国，如果他生出这样的私心，有差别地对待自己的父母和他人的父母，那天下所有的人都会去效仿他，这样就会产生各种各样的矛盾和纷争。

老子曾说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（参见《道德经》第五章）大自然从来都没有私心，从不偏爱于谁，它将万物当作祭祀用的无生命的刍狗一样，一视同仁地对待，任其自生自灭；有“道”和“德”的圣人也没有私心，从不偏爱于谁，他们把老百姓当作祭祀用的无生命的刍狗一样，一视同仁地对待，任其休养生息。

老子认为，世上一切矛盾和纷争，都源自人们的私心和差别心。要想解决这些矛盾，首先是要消除人们的私心和差别心。而要消除私心和差别心，首先是要从天子做起，因为天子的影响力是最大的。

《孟子·梁惠王篇》中也说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”要把他人的老人当作和自己的老人一样敬养，要把他人的孩子当作和自己的孩子一样爱护，这样管理天下就可以做到运行自如了。

其次，孔子认为天子应该用身体力行去潜移默化地影响民众。第一章“开宗明义”中说“孝”是推行教化的起始，那什么样的教化方式是最好的呢？老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（参见《道德经》第二章）意思是说圣人在推行教化的时候，从来都没有自己主观上的妄言，一切都是靠身体力行去潜移默化地影响别人。

因此，作为天子并不需要大张旗鼓地去宣传孝道，你只要真心实意、尽心尽力地侍奉好自己的父母，同时对他人的父母没有差别心就行了。你的这些所作所为，自然而然地就会影响到天下的百姓，天下的百姓也就会自觉去效仿这些做法。从而推行教化的目的，就在你的“不言”中、“无为”中悄悄地实现了。

最后，孔子用一典结束本章：“一人有庆，兆民赖之。”这句话出自《尚书·甫刑》。《甫刑》也称《吕刑》，产生于西周时期，是我国现存的一部最早的法律文献。里面的词句艰奥难懂，后人对此诠释不一。

唐玄宗的御注中说：“一人，天子也。庆，善也。十亿曰兆。义取天子行孝，兆人皆赖其善。”意思是说天子行孝，天下百姓都赖其善。我觉得这样解释过于牵强，“庆”可以理解为善，但善不仅仅是行孝。虽然行孝最大的善举，但此处如果仅仅局限于行孝，那就会失去这句话的原意。

在《吕刑》中的原话是：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”意思是说天子有值得庆贺的事情，万民都会因此而受到恩惠，国家的安宁才能维持长久。

我认为孔子引用此典的目的主要是想说明天子对百姓的影响力。老百姓有句俗话，一人有福带来一屋，一人有祸带来一窝。同样，天子有庆必惠及万民，天子有难必秧及万民。

由此可见，天子在推行孝道方面的作用是多么关键！俗话说上梁不正下梁歪，如果天子失之毫厘，百姓则会谬以千里。因此，作为天子不仅要一视同仁地对待天下所有的父母，更应该以身作则、身体力行，用自己的博爱广敬之道去潜移默化地影响天下的百姓。

想不到早在几千年以前，我国的古人就有如此的远见卓识，怎不让我们这些现代人为之汗颜呢？！