我与任继愈先生的一点分歧

     任继愈先生是一位大家，是我国著名的哲学家、宗教学家、历史学家。先生已经作古。先生有一部书《老子新译》，作为草根写手的我，对书中有的章节的注解，斗胆与先生持不同观点。愿先生在天之灵谅解。

    以第四十七章为例。

    任继愈先生的注解如下：

    不出户，知天下。（不出大门，能知天下事。）不窥牖，见天道。（不望窗外，能认识天道。）其出弥远，其知弥少。（走得越远，知道的越少。）是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。（因此，圣人不必经历就知道，不必亲见就明瞭，不必去做就成功。）

    注释完之后，先生又有一段论述：“这一章集中地表达了老子抹杀实践经验在认识中的作用。在这条错误的道路上，老子更进一步宣扬经验不但不能帮助人们取得认识，甚至对认识起着妨害作用。老子说‘圣人’不必经历就知道，不必亲见就明瞭，不去做就成功。这是一条反科学的道路。”（见上海古籍出版社1985年第二版《老子新译》161页）

    本草根认为，任继愈先生在这一章的理解，不客气的说，歪念了《老子》。

    先生的理解，纯是表面化的理解，没有深层次的理解。我想，作为中国伟大的思想家哲学家老子，绝对不会不知道，将以一个人封闭在屋子里，不出户，不窥窗，与世隔绝的结果是个什么样子。与世隔绝的人，必将是鸡鸭不分，稻菽不辩，言行思辨必定笑话连连。难道老子连这些都不知道吗？如果只是表面化的理解，这第四十七章，只能说老子在痴人说梦。

    其实，老子在这一章，让我们“不出户”“不窥牖”“不远足”，是为了使得我们，重内在自省，不要向外驰求。一个人只有经历了浮华之后，老老实实地待在家里“不出户”，静下心来，沉下心来，才会明事理。“知天下”并不是“知道天下的事”，而是明白天下的事理。“不出户”是让我们对外界事物的消化吸收。

    我们能明白自然规律（天道），不是靠观察窗外的天空（窥牖），而是要闭上眼睛（关闭心灵的窗户），进行沉静的思辨，才会明了自然规律（天道）。“不窥牖”是让我们不要被大自然的表面现象所迷糊。

    如果我们去追求人生的虚浮，到处忙忙碌碌的寻求功名利禄，走得越远，智慧就越少(“其出弥远，其知弥少”）。

    故而，老子说，不利欲熏心地去追求什么，是最明智的（不行而知），不必故弄玄虚地表现，便可成名（不见而名），这都是，顺任自然而能成功的结果呀（不为而成）。

    以上是本草根的观点，也算作与任继愈先生的争鸣吧。祈盼各位，直言批评。

                                 (东篱采菊fhx原创）