博徒见识

清·俞樾

原文：

　　某孝廉⑴，家贫落魄⑵，无以为生，贷于亲友，皆莫之应。有一博徒⑶，独善遇之，时有馈遗⑷，以资薪米。及公车⑸北上，又为治装⑹，且赡⑺其家。

　　未几，孝廉捷南宫⑻，授县令，感念旧恩，使人招之。谢不往，曰：“吾侪呼卢喝雉⑼，席地帷天⑽，放浪久矣。一入朱门，则束缚欲死，非所以爱我也。使我居君之所，仍日日外出，从牧猪奴⑾游，不于君官声有损乎？又非所以爱君也。”孝廉乃使人赠之千金，亦不受，曰：“君虽日赠我千金，亦不过供我博场之一掷而已，徒伤君惠，而无救⑿我贫，不如其已也。”

　　此博徒见识甚高，使淮阴侯⒀能见及此，则无“鸟尽弓藏”之叹矣。谁谓市井中无英雄哉！

　　（选自清·俞樾《右台仙馆笔记》）

注释：

　　⑴孝廉——孝，指孝悌者；廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。《汉书·武帝纪》：“元光 元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。”唐·颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”明清两代为对举人的称呼。  ⑵落魄——穷困失意。  ⑶博徒——赌徒。  ⑷馈遗——馈赠。  ⑸公车——汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。清·王韬 《〈日本杂事诗〉序》：“而君时公车北上，以此相左。” ⑹治装——整理行装；准备行装。《战国策·齐策四》：“﹝冯谖﹞于是约车治装，载券契而行。”  ⑺赡——救济。  ⑻南宫——指礼部会试，即进士考试。明·叶宪祖 《碧莲绣符》第一折：“去年乡闱领解，南宫未利。” ⑼呼卢喝雉——呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指赌博。宋·陆游《风顺舟行甚疾戏书》诗：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。” ⑽席地帷天——把天作帷幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。  ⑾牧猪奴——对赌徒的鄙称。《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”  ⑿救——止。  ⒀淮阴侯——韩信（约前231－前196），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。结末为吕后所杀，死前曾哀叹：“狡兔死，良狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”

翻译：

　　一位落魄的孝廉，贫困得无以为生，向亲友们借贷时，遭遇的都是不予理睬。但有个赌徒，独独对这位孝廉很好，常常有所馈赠，以资助他的日常生活。等到孝廉要赴京赶考的时候，赌徒又为他张罗所需，并且替他养家。

　　未过多久，孝廉中了进士，朝廷授以县令之职，因感念旧恩，孝廉就派人想把那赌徒接来家中同住，但却遭到婉谢。赌徒诚恳地说：“像我们这样的人，过的都是”天为蓬帐地为床“的日子，随便放浪惯了，一旦进了官府，岂不束缚得要死？这样做对我并没有好处；如果我不自行约束，仍然跟原先那帮人鬼混，则岂不对您的官誉有损？这么一来反倒害了您了。”孝廉见无法如愿，就换了另一种报答方式，差人送去千两银子，谁知那赌徒还是婉拒不受，回话说：“您就算每天赠我千金，亦不过供我一场豪赌而已，到头来我终究是两手空空，这非但有伤您的厚惠，也无法改变我的素贫，我看不如随其自然吧。”

　　这个赌徒的见识，可以说是相当高超的了。如果韩信当年也能有这般见识，就不会让后世有鸟尽弓藏的感叹了，谁能说市井中没有英雄呢

点评：

　　读完这篇短文，笔者想起了颇堪玩味的两句话，那就是“仗义不乏屠狗辈，负心每多读书人”，或因有感而发，或因一时激愤，我们自不能以偏概全。但征诸事实，这两句话却也有其准确性。广为人知的一例，便是被包公以虎头铡伺候的陈世美，无疑为一个典型的负心读书人。

　　理论上来说，读书的目的是为了求知与明理，日积月累，读书者的学识与智能，必将与时俱增，进而为世所用。但十分遗憾的是，实际上，古今中外有些饱学之士，挟其所学与能力而危害世人与社会；其力有未逮者，却也只顾一己之私，而不曾丝毫造福于他人：反不如一个未受教育者。

　　本故事中的那名赌徒，本质上来说，是一个“市井英雄”之类的人物，从文中他的行为与言论来看，又岂是一般自私自利的书痴所能望其项背？难怪原作者将他与淮阴侯韩信相提并论，可见对他的评价之高。

　　说英雄，道英雄，问千秋万世，造就了多少成名英雄？更尚有多到数不完的自命英雄。所有这些，却也未必尽属真英雄！

　　就以韩信而论，世称“汉初三杰”之一，该算是名垂古今的大英雄了，然则亦有人题诗讥之曰：“穷不能自存，达不能自保，千古称英杰，为之一笑倒！”至于非议他为“妇人之仁”者，那就更多了。