之一：赵高牵着匹长犄角的鹿
赵永武
小时侯，尽管大人们未必把我当好孩子看，可我自信好孩子的素质我还是具备一些的，比如，至少我脑子里还是黑白分明的:黑就是黑，白就是白，泾渭分明;好就是好，坏就是坏，清楚明白;鹿就是鹿，马就是马，一目了然。所以，我读了《指鹿为马》的故事后，怎么都不相信，人怎么会把鹿指认成马呢？两厢里差别那么大的，人仅凭上下嘴唇轻轻一碰，舌头轻轻一搅，鹿就变一成马了?书本上看到的鹿大抵都长犄角的，像树杈一样。我们玩的时侯，常把像鹿角一样的树枝儿按在头上问其他小伙伴:像不像鹿?而生产队饲养室的马从来没有长犄角的，连它们跟驴杂交生下的骡子也不长犄角的。何况，我们这儿的人讥讽别人把破条帚当宝贝时，就嘴角一撇一撇地说:还鸡球马犄角了还!鸡没有撒尿的那玩艺儿，马没有犄角，天下人所共知啊。可偏有人把长犄角的要指认成不长犄角的，这可能吗?大概是编故事的那个司马什么的，牢狱里呆的时间长了，脑子里有几根弦儿搭走火了吧?呵呵，那时侯，我这个自认为还具备好孩子素质的孩子就这么执拗，就这么爱琢磨事儿。
应该说，我爱琢磨事儿，源起于我爱读闲书。我读《孟姜女哭长城》，我信孟姜女是会把长城哭倒的:思夫心切的孟姜女肯定是哭声哀哀了，而且连哭了三天三夜，老天被打动了，哗啦一下子，长城就倒了，倒了孟姜女就能找到丈夫了，找到丈夫了他们夫妻就能团圆了。就这么简单。我读《窦娥冤》时，我也信窦娥冤死后能血溅白练，六月飞雪的:窦娥太冤了，大冤了的人大抵老天也垂怜，老天垂怜了自然会在她被冤死之时，天降异象。尤其是六月飞雪，想想那景观，人还都穿着短裤短袖呢，热得恨不能时时刻刻钻进水瓮里，突然，鹅毛大雪纷纷而下，人一个个就又得寻火炉了。而冤死者猩红的血，却梅花一样盛开在洁白的雪地上，多么凄美又多么浪漫的一幅画面啊。现在回想起来，那时的我还真有几分可爱呢，是吧?关键是单纯。人一单纯，就可爱。我那时就相信老天，和天上住的那些神仙，玉皇大帝呀，如来佛呀，王母娘娘呀，是体恤人间疾苦的，也是会为人间主持公道的。人间一旦有难，他们就会派三只眼的杨戬，带着蹬风火轮的哪吒去救苦救难的;人间一旦有了不平事，他们就会派孙悟空翻个筋斗云，嗖一声过来，抡着金箍棒把妖魔鬼怪全扫光的。
到现在，我长大了，每天好像光长胡子啦，一天不刮脸，老婆就横鼻子竖眼不待见一一这时侯，我反倒不相信老天了，至于天上住没住神仙呀什么的，我没本领蹿上天查看，杨利伟他们从天上回来，也没说见没见过神仙，我就不敢乱下判断。反正这几十年里，每天都是一边摸着胡茬，一边经见和听闻着人间的苦难事和不平事，却也一直没经见和听闻过老天"开眼"啦，路见不平一声吼啦一一哪怕仅仅是一声吼呢，没有。三只眼的杨戬和翻跟斗的孙猴子倒是常见，不过一直是在电视屏幕里见，不算数的。所以，我经常在写文章时用一句话:群魔乱舞，恶鬼横行，天地无言，诸神缺位。但是见了善男善女跪在泥胎前磕头如捣蒜，我不会在心里轻贱他们，反倒会对他们抱以最深切的同情:人活着都不易，七灾八难的，心里有个念想:抬头三尺有神明一一神明在在干么呢?在护佑苍生，在主持公道呢一一总比心里什么都没有强。
这时侯，我反倒成天摸着胡茬子，相信"指鹿为马"了:尽管两厢里差别那么大的，但人仅凭上下嘴唇轻轻一碰，舌头轻轻一搅，长犄角的鹿是会变成不长犄角的马的。肯定会，我坚信不疑。想当年，赵高牵了一匹长犄角的鹿站在朝堂，有权就是任性，愣说它是自古来就不长犄角的马，底下一帮文武大臣立马就分成三派了:一派说是马，一派说是鹿，一派既不说鹿也不说马。说实话，长期以来，我一直对说"马"的人心怀敬意，你说人家娘怎么给人家生了这个天赋异秉啊，竟然会睁着眼晴说瞎话，而且脸不变色心不跳的。这是一种什么素质?这需要多高的智慧?这需要在寒窗下熬多少油读几车书才能办到?其次，也对既不说"鹿"也不说"马"的人心有钦佩，你说人家怎么就那么能沉得住气呢?你说人家在关键时侯对事态的把握和判断怎么就那么精准呢?你说人家怎么就修炼到比鬼还精呢?达到这样的境界，需要行多少路读多少书阅多少人?至于对那些说"鹿"的人呢?我失语。我觉得我评论人家是不够格的，是对人家的大不敬。话说到这里，格局是明摆的，清楚得很:说"马"的和不说"鹿"也不说"马"的，占了大多数。天下向来是"大多数"人的天下,因此，在人的世界里，长犄角的鹿变成不长犄角的马，甚至，两条腿的人变成四条腿的蛤蟆，或者墙头里砌的没有腿的砖块，都是不值得惊讶的事儿。
之二：
赵高牵的到底是鹿是马
赵永武
赵高牵着一匹长犄角的鹿，从历史的烟云深处，步履沉稳地缓缓走来。他在走向上下五千年里一个极有意味的历史时刻，他在走向自己个人生命里的巅峰时刻。一幅有着寓言品格的经典画面。一个极有命运感的历史瞬间。《史记》里是如是记载这一“时刻”的：
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误耶？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。
相信赵高“持鹿献于二世”，并眼睛睁得圆呵呵的，楞说是“马”时，一定是自信从容的。倘换做是我，我是不敢的，别说是献于九五之尊的皇帝，就是献给自己的老婆：“老婆，我送给你一匹马做生日礼物”，我都担心老婆会唾到我脸上——就是不唾到我脸上，老婆大人也一定会杏眼一睁，撕着我的耳朵呵斥道：“你有病吧，明明是鹿！”反正耳朵横竖都要遭罪的。相信不惟是我不敢，就是天底下好多好多人都不敢冒这个险的，把鸡说成凤凰，把猪说成狗，把鹿说成马，太离谱啦！这不睁着眼说瞎话嘛？但是赵高敢。非但敢，而且自信从容，不慌不乱。说到底，还是人家赵高丞相心理素质好。关键人家有底气，篡改始皇遗诏，“赐死”扶苏公子，他做到了；逼死众多王子公主，他得手了；诛杀李斯丞相，他如意了；排除异己，架空二世，让二世不理朝政，纵情作乐，他成功了；任意罗织罪名，把忠臣良将赶尽杀绝，把曾经煌煌不可一世的秦帝国搞乱，他做得太顺手了。甚至，后世都有这么一首诗来“歌颂”他：
当年举世欲诛秦，
哪计为名与杀身？
先去扶苏后胡亥，
赵高功冠汉诸臣。
大贾灭嬴凭女子，
奇谋兴汉讵萧曹。
留侯椎铁荆卿匕，
不及秦宫一赵高。
丰功伟业如斯，底气自然源于斯，赵高丞相难免任性起来。于是，赵高牵着一匹长犄角的鹿，从历史的烟云深处，步履沉稳地缓缓走来。脸上肯定还是一副煞有介事的表情。他要“欲为乱，恐群臣不听，乃先设验”。
也就是说，赵高丞相在这里设了一个考场，既是设给群臣的，也是设给自己的。精明老辣如赵高者，自然清楚，街头不良商贩设考场，考验的是别人的智慧，而他自己在这里设考场，则考验的是别人的良知。他接下来要做的事儿，就是指鹿为马后，捻着可能并不存在的胡须，嘴角闪着似有若无的笑意，冷眼观察群臣的反应。他自然更清楚，由自己自编自导自演的这一幕好戏，将如何开场，如何走过场，如何达至于华彩乐章，到末了又如何谢幕。这一切，均源自于他对人性的深刻谙熟和把握。果然，“左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。”很好。好得很呢！一切都按照预料到的情节在走。身为主考官的赵高，或者身为导演的赵高，此刻，感觉应该好极了。一切都在自己的的股掌之中，有权有势就可以任性，就是好啊，好得不得了！
一瞬间里，可能，赵高脑子里会闪出这样一幅画面：赵高牵着一匹长犄角的鹿，从历史的烟云深处，春风得意地走来。走向他的命运的巅峰时刻。
或许，在这一刻，赵高丞相脑子里还会闪过这样一个疑问：假如，自己身居台下，是群臣中的一员，自己会说“鹿”呢，还是会说“马”？随即，赵高笑了，对于他来说，这无疑是道不用思索更不用困惑就知道答案的问题。
当然，此一刻的赵高，未必会想到他设的这个考场，或者他自编自导自演的这一幕好戏，终将在历史的烟尘中熠熠闪光，永不会被湮没。也就是说，“赵高牵着一匹长犄角的鹿，从历史的烟尘深处，步履沉稳地缓缓走来”这一幅经典画面，必将成为一个不朽的文化符号，如胎记一般烙印在历史的面孔之上。
我有时候就想，这赵高丞相不经意间设的这个考场，既是为群臣量身定做的，也是为自己精心打造的，更是为天下古往今来的所有苍生提前预设的。我邻居家有个女孩，评价人喜欢用这样一句：“放战争年代，这个家伙肯定是汉奸！”呵呵，其实不用战争年代的，你只需让“这个家伙”认一认，赵高牵的那个玩意儿是鹿是马即可。别说是“这个家伙”，我有时候就常反躬自问，假如我被置身于赵高设的那个考场里，我会如何作答？
呵呵，呵呵呵呵。我想，我自嘲的笑声，定然会在风中，飘。
赵永武，副研究馆员，中国散文学会会员，陕西省作家协会会员，西安市首届签约作家，西安市“德艺双馨”文艺工作者，已发表作品200余万字，作品多次获奖，出版有中短篇小说集《离婚女人安小雅》和《寻她千百度》，文学评论集《三省堂游艺》,散文集《三省堂随笔》等。
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(2018-04-17 10:32:10) 
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