庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。人，不立名，无功利之心，物我不分，就达到了真正的逍遥了，就可以不受束缚自由自在的活动了。可是，庄子过于浪漫，这种情况，任谁也达不到，包括庄子自己。

庄子的理论最终也是庄子用以实现自己政治理想的工具。“游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”

为漆园小吏，虽贫穷，不接收楚威王的重金聘请，为着自己对世态的悲愤。

编草鞋度日，受魏王的讽刺，庄子针锋相对，为着自己对锦衣玉食生疮流脓之人的愤恨。

拒为楚国相，为着自己自由自在的生活，更为让世人看到自由自在生活的平稳与安逸。

论天地之初，不信鬼神，为着自己对贵族大夫鬼神论的反驳。

与惠施论鱼，“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”咄咄逼人，反驳有力，为着自己的尊严与对追求功名利禄之人的不屑。

庄子贫困潦倒，却深谙生存立名之道。瞧瞧他所反驳批判的人就可以知道：楚王、贵族大夫、魏王，还有惠施，这个古称博学，出行时随带五车书跟在后面，靠雄辩博学博取功名的人。这些人，哪一个不是战国时响当当的人物。靠这些人，庄子的名气越来越大。以至于赵国太子赵悝为本国尚剑之风发愁时，左右皆推荐庄子，进而有了“巧论三剑，一言兴邦”的故事，也算是庄子的政治理想得到了一些实现。

庄子深谙世人的心理，得不到的是最好的，于是收门徒、多辩论、著书立说，但是不出仕，贯行自己自由逍遥的思想，以求达到“天下治矣”。

所以胡文英说“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。”虽然知道无用，但是庄子存有对世人的一份关心，对权贵的一份憎恶，所以希望自己的政治理想能实现。虽然不能忘情，可是终归无意出仕，且不去管他。庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁知谁是谁呢。

贵族大夫，统治者毕竟不能如庄周，他们怎能放弃锦衣玉食、香车美女、高屋大院、金银财宝。

人，谁能勘破生死关，如庄子也不能，妻死鼓盆而歌，却歌不走悲伤；友亡书写《天下》，却写不去痛苦。

庄子毕竟是凡人，至人无己，神人无功，圣人无名。无论如何也达不到了，褪去一生的倔强与坚守，庄子悠然离去，至于死后何物所食得，都无所谓了。