在中华传统文化的主体“儒、释、道”三家中，道家较多以批判的眼光看待现实，对于不利社会稳定、民生幸福的严重问题，总是坚持尖锐的批评和反对。对于历代都出现过的浪费现象和奢靡之风，道家的态度也不例外。

道家抑奢。奢，指的是对物质财富不合理的、非必需的消费。具体而言，有两层含义，即对物质资料的过度消费和对物质资源的过分占有。

道家认为任何人的过度消费都会造成身心负担，危害健康。所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。”因此，人应该“知足知止”，“去甚、去奢、去泰”。

道家还进一步严肃地抨击执政者的奢靡享乐。道家认为执政者的过度消费与过度占有，不仅会导致社会财富分配的不均，还对民众有不良的示范作用；不仅危害民生，破坏生态，而且不利于政治稳定与社会和谐。《淮南子》说“凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五。”“流遁”就是浪费的意思，“五”指的是“金、木、水、火、土”五种基本物质资料。书中指出“此五者，一足以亡天下矣”，并警告执政者以身作则“以示民知俭节”，“节五行则治不荒。”

故，道家崇俭。老子说“治人事天莫若啬”，啬就是俭。“俭”是道家“三宝”之一，是道家所主张的物质消费原则，也是一种“治人事天”即处理身心关系、社会关系、生态关系的基本伦理原则。“俭”是有道者的生活态度和行为准则。

“俭”的内涵包括：不贪，不积。不贪，即抑制奢欲，可使精神虚静，心灵超脱。不积，即摆脱物役，可使社会公正，民风淳朴。道家主张消费的适度性与公平性；主张少私寡欲，注重精神提升，而不是无限地刺激人的欲望。

历史上，国内外，那些真正高贵的人们，从来都不会以华丽的外表、奢侈的享受来表征自己的人格。正如海明威曾经说过：“我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的东西是非常之微少的。”

道通天下，则我者贵。

注；本文为第九期卷首语 (文/如月散人)