黄籙大斋起源宋朝.金陵道士陆修静制定了道教超度亡魂的仪轨.
陆修静为开创一种适应统治者需要的宗教，一方面吸取儒家的礼法，一方面吸取佛教三业清净思想即要求心去贪．忿，痴，身除杀．盗．淫，口断妄杂诸非正言，以制订斋仪，使种种修真．祭祀之道得以规制化，将斋仪立为修道之基本
一般庙宇会有所谓建醮庆典.这是针对神明之类的仪轨.
黄籙大斋却是一种特殊罕见的科仪.是针对阴阳两界的人鬼所做的法会.
在当今流行的所谓生前告别式.在宋朝即有了.就是黄籙大斋仪.活人可以预先替自己所谓的超度法会.不须等往生后在由子孙安排.
超度内容主要在针对懺悔罪行.赦免其罪.藉著诸多仪轨.通报三借来赦免除.
破九地狱.藉著建造地狱酆都城.拔度在地狱中的亡魂.
女性亡者.或是车祸往生者.要多破一个血湖狱.外加二十四地域.三十六地狱.
救离地狱后要举行炼度仪式.封神榜小说中所提三太子莲花化身.即是这一种仪式.
根据黄庭内景经.所记载的每一个身体穴道.十二阴阳筋脉.五臟六府.每一个器官都有一道符.去做炼度医治亡魂身体.在宋朝年代即出现有所谓的细胞符.大脑符.一整套仪式下来.都是根据中医理论.搭配著符咒.手势.由细胞开始演化出一个完整人体出现.
最后的超度送往南宫寄籍.在道教中南斗註生北斗註死理论.又根据一种户籍观念.人往生了离开人间.希望他藉著这一张南宫寄籍宝章.证明文书.拿著去报到.把户籍迁移到南宫等待投胎的观念.

整套仪式进行当中.每一各单位关卡都需要有文书证明.亡魂少了一张证明即无法通关.类似我们当今的公文流程一样.少了一张资料就无法申报.
统合下来一位孤魂就需要发给两百多张疏文证明.
那除了文字证明外.还须配合符咒.
符在古代是一种帝王率领军队的虎符证明演化过来.也就是一个印信证明.
所以少了一道符也等於这仪式无效果.全场法会下来.也须动用到一千多张不同样式种类的符.
符就类似的当今单位关防印.什么样单位需要核盖怎样的关防印.
那因为是宋朝开始编撰的科仪.大量採用所谓的篆体文做符印.又为了跟民间金篆体文字做区别.所以使用了更早期的云篆体文字符.
在敦煌石窟出土文化中证明的云篆体文字.早约五千多年前即存在的文字符号.
也就是比甲骨文更早文化.但因为资料考究有限.所以只能把他归类在宗教符篆.无法更进一步解读他的文化.

一整套黄籙大斋所展现的是一个道教文化的内涵意义.是一个有提倡净化人心的教义.不单只是一个超度.更在在考验著道士素养文化.
因为整套仪轨中.讲求的是如何把第三度空间搬迁到法会场中.让家属深入其境中感受到地狱森罗.达到警惕作用.虽然无法做到让现场所有人都可以透视亡魂的存在.但至少要让家属亲身经歷感受那一个意境空间.
所以实属难能可贵的法会场次.也因为有其难度所以才会罕见.