（编者按）：汉代崔希范作《入药镜》，言大丹事理，以三字四句转韵为文，世称三字经，文笔苍古，语意浑含。全绝大旨，前头八句，结尾两句，中分三段：首段得药结丹；中段玉液河车，炼己还丹；末段大药服食，结胎、脱胎。
自汉以来，注释此经者颇不乏人。为便于学者入门，特自抗日战争期间出版的冉道源集录《合宗明道集》中，选出痴道人对此经之浅解一种，以飨读者。

【原文】先天气，后天气，得之者，常似醉。
【浅解】先后二气，即内外呼吸也。醉，恍惚渺冥之象。言静坐，先后天二气一合，得到恍惚渺冥，如痴如醉之境。此乃真消息，玄关发现时也。似醉而曰常者，又即《清静经》所云，真常应物，真常得性，常应常静之义。仙师云，若得明师指示一身内外阴阳消息，下手速修，势如破竹矣。故此特举为修道之首务。

【原文】日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。
【浅解】《易》云：悬象著明，莫大乎日月。日为太阳。月为太阴。天地亦阴阳也。天地之阴阳不可见，以日月显之。吕祖云：“丹经部部言阴阳，二字名为万法王”。崔公举此，为修丹者阴阳升降，盈虚消长之实证。合日者，合其一日一周也。合月者，合其一月一周也。又无论合日合月，穷其源，必以戊己为中宫主宰而运行。定其时，必以庚甲为盈虚进退之火候。然而戊己又可统乎身中真日月。盖戊为阳土，己为阴土。丹士用功，静极而动，是为戊土。炼戊士者，得坎月之铅。动极而静，是为己土。炼己土者，得离日之汞。所以穷尽此中事理，令日月交合而不失庚甲，方道金丹自结，再说日月，贯彻丹道始终。始则法运行之度，继则借照耀之力，终则成化形之功。亦如中宫戊己，主输运于庚甲，媒娉婴姹团圆，直至食脉俱绝，无声无臭，乃归勿用。故均首提示人以注意。（以上总冒）

【原文】上鹊桥，下鹊桥。天应星，地应潮。起巽风，运坤火。入黄房，成至宝。
【浅解】马跳潭溪，因无桥也。人身任督二脉，上交脑顶，有气食二管隔之；下交会阴，有前后二阴间之。修士欲通此脉，非桥则不能迳度。然桥以鹊名者何哉？盖取心神为朱雀，须气过关之义，非必以卷舌为一定法桥也。且上桥用舌，下桥又用何物乎？此理易明，不必深究。天应星者，即二十八宿，一年一周。地应潮者，是海水潮汐，一月一周。应星，则有过宫度数。应潮，则有晦朔弦望。皆喻任督交通之事理也。起巽风、运坤火者，是又升降之法则。巽风，即先后天呼吸之气。火借风而愈焰，故运火必起巽风。仙经云；鼓动巽风，煽开炉焰是也。黄房，中宫也。宝即身中丹药升降炼成。宝之为贵，无论牟尼黍米，皆以黄房为宝藏。故必入藏，乃成至宝也。

【原文】水怕干，火伯寒。差毫发，不成丹。
【浅解】此言温养至宝，功归内息。水干则火炎，火寒则水冷、均不匀称。务必勿助勿忘，绵绵不绝，固蒂深根，乃尽养丹之妙。否则差之毫厘，丹不成矣。

【原文】铅龙升，汞虎降。驱二物，勿纵放。
【浅解】汞铅龙虎，皆玉液之比喻。铅易沉，汞易飞。龙虎猛烈难驯，岂能任意而升降？然功夫一到，肾气上升，心液下降，自有龙虎归伏之时，即得铅汞相制之性，二物升降，似有驱之者然。夫驱则有为渊驱鱼，为丛驱雀，自然就范之意。如其纵放，则尽性之事难了，故以勿字警之。此即六层炼心，坎离交媾，金水初生也。

【原文】产在坤，种在乾。但至诚，法自然。
【浅解】承上而言，金水生于丹田，产在神也。运上泥丸，种在乾也。其中调停真息鼓舞之功，务要专心一志，法天地日月自然之升降，毫不容于勉强。古仙所谓自然升降自抽添者此也。

【原文】盗天地，夺造化。攒五行，会八卦。水真水，火真火。水火交，永不老。
【浅解】盗夺攒会，即他丹经所谓五行四相会中宫也。暗盗天地之精华，明夺造化之功能，五行生克，八卦摩荡，攒会黄房，纽结一团，至此无所用其生克摩荡矣。此所以为盗为夺为攒会也。其言真水火交而不老者，以玉液为坎水离火交合而成，坎得乾之一阳，离得坤之一阴，乾坤为先天真阴阳，得此即得内丹，所以能收不老之效果。然而天地为一阴一阳之道之化身，能盗天地，则造化五行八卦，都总括其中。何也？由阴阳而生水火，由水火而成五行。由五行生克而有造有化，因有造化而分布八卦，但能握要以图，总不出天地之一阴一阳而已。《阴符》云：其盗机也，天下能见莫能知。《系辞》亦以作《易》者为知盗。故盗机逆用，仙家以为丹道始终。是此一盗之功能，而夺攒会胥在其中矣。再想方诸取水于月，阳燧取火于日，其中之妙，日月欤？水火欤？方诸、阳燧欤？盖亦形色中自有个盗夺攒会者在也。知此，则真水火交而永不老之义愈明矣。（以上得药结丹）

【原文】水能流，火能焰。在身中，自可验。是性命，非神气。水乡铅，只一味。
【浅解】水流火焰，在身可验之景。即《三车秘旨》所云玉液来时，忽化热气，流至涌泉，忽化热汤，透出尾闾是也。神气有识神谷气、元神元气之分。识神谷气为后天，元神元气为先天。若性命，则性根元神，命蒂元气，乃先天中先天，为神气之本源，天命之性也，故曰：是性命，非神气。何为水乡？以产自坤宫，乃后天坎位，故曰水乡。何为一味？以铅乃乾中真阳，无他可比，故曰一味。

【原文】归根窍，复命关。贯尾闾，通泥丸。真橐吁，真鼎炉。无中有，有中无。
【浅解】归根复命，乃神归气复之关窍。《玄机直讲》指为胎息处。合上之泥丸，下之尾闾，皆玉液能贯通之。六层炼心，由丹田分下涌泉一段，全身大路更明。究之要得橐天吁地、乾坤炉鼎之真，还在功夫到时，机动则有机息则无，有无中方见真相，非揣摩拟议可得也。

【原文】托黄婆，媒姹女。轻轻运，默默举。一日内，十二时。意所到，皆可为。
【浅解】姹女是玉液内丹之元神。黄婆之名，丹士皆知，但少有实指为谁者。兹直道破，即中宫胎息也。古仙云：“中宫胎息号黄婆，运转能教骨不枯”。可为明证。轻运默举，意到可为，皆黄婆媒娉之功。故一日内机动籁鸣，有不可遏抑之势。即《三车秘旨》所谓玉液长来也。要炼到骨气俱是金精，肌肤皆成玉质，登峰造极，方算炼已功纯。（以上玉液河车、炼已还丹）。

【原文】饮刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏晓。
【浅解】刀圭喻金液大丹。饮，服食也。饮刀圭，即《百字碑》自饮长生酒也。窥天巧，即《百句章》观天道，执运行，亦即下文朔望昏晓也。朔望有出庚圆甲，盈虚消长之宜辨。昏晓有朝屯暮蒙，进退温养之当知。皆服金液大丹，当务之急。解见《百句章》第三段，并八层炼心，亦可参悟。

【原文】识浮沉，明主客。要聚会，共间隔。
【浅解】此四句，亦为上文饮刀圭之要义。金沉木浮，物理本性。客先主后，人情常礼。乃还丹事理之喻则不然，务要浮者不浮，沉者不沉，反客为主，反主作宾。所以《百句章》云，颠倒法乾坤也。但非识逐他轻浮沉重之性，明白这反主作宾之理，则东西间隔，聚会最难。今则识之明之，依法将刀圭入腹，名之曰铅投汞，金并水，后天反先天，婴儿会姹女，自无间隔之虞，即收聚会之果也。法详九层炼心，故不赘述。

【原文】采药时，调火功。受气急，防成凶。火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭。
【浅解】七日采大药之时，天机深远，务要虑险防危，调停火候。盖采药有采药之正功，火足有止火之凭证。丹士谨慎，焉有伤丹之凶？否则，炉残鼎败在所不免。嗟乎金丹大药，天地灵宝，造化所悭，万劫难遇，绝不轻以予人者，乌可伤乎？崔公故提醒以勉之。

【原文】初结胎，看本命。终脱胎，看四正。密密行，句句应。
【浅解】本命，虚无玄窍也。看者，机在目也。路初结时，看在虚无玄窍，有终日绵绵，如鸡抱卵如龙养珠之情。终至脱胎，虽是移神内院，却又不可久拘狭隘之顶，所以要看四正，即子北、午南、卯东、酉西之四体。将全体化作一虚空真境，方无阻滞神灵之弊。以上大药服食脱胎。结尾两句，是崔公勉人之意。果能知行并进，则句句皆应，决然不爽。