道德宝章
　　底本出处。四库全书子部
　　详校官侍郎臣谢墉
　　检讨臣何思钧覆勘
　　总校官检讨臣何思钧
　　校对官编修臣张燾
　　誊录监生臣吴翰
　　
　　道德宝章
　　宋葛长庚撰
　　
　　体道章第一
　　道○如此而已可道非常道可说即不如此名强名曰道可名非常名谓之道已非也无○此即是
　　道名天地之始道生一即是天地之初有一生二二生三三生万物故有名万物之母一无生万有万
　　有归一无故常无虚心无念欲以观其妙见物知道知道见心常有守中抱一欲以观其徼身有生
　　死心无生死此两者万有一无一无亦无无中不无同出而异名万法归一一心本空同谓之玄道非
　　欲虚虚自归之人能虚心道自归之玄之又玄虚里藏真无中生有眾妙之门悟由此入用之无穷
　　养身章第二
　　天下皆知美之为求为美名美斯恶已不得美名皆知善之为求为善人善斯不善已反为
　　恶人故有无之相生无必生有有必归无难易之相成先难后易先易后难长短之相形道本无
　　形自相长短高下之相倾天旋地转本无高卑音声之相和一风所鸣万籟皆应前后之相随往古
　　即今来今即古是以圣人处无为之事贵乎自然行不言之教道寓於物万物作而不辞无必
　　生有安得不生倘若不生安见长存生而不有无非妄幻为而不恃今日今日而已功成而弗居岂
　　可以梦为实夫惟弗居忘外而不忘其内也是以不去一我自存
　　安民章第三
　　不尚贤为子当孝为臣当忠使民不争饱不思食不贵难得之货黄金与土同价使民不为盗
　　如意无他不见可欲耳目之间心实在焉使心不乱去即唤廻是以圣人之治虚其心实其腹⊙弱其志强其骨常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为也为无
　　为○则无不治
　　无源章第四
　　道○冲而用之⊙或不盈虚中渊乎似万物之宗心也挫其锐敛神解其纷止念和其
　　光藏心於心而不见同其尘混心於物湛兮似若存存神於无吾不知○谁之子象帝之
　　先○
　　虚用章第五
　　天地不仁无心以万物为芻狗任其自然圣人不仁以天地之心为心也以百姓为芻狗尚自
　　忘我岂有他哉天地之间心也其犹橐籥乎运而不息虚而不屈用之无穷动而愈出纯亦不已
　　多言数穷如何说得不如守中尽其在我
　　成象章第六
　　谷神不死此心本无生死是谓玄牝同此一天玄牝之门念头动处是谓天地根惟心绵绵若
　　存衹是如此用之不勤无为而已
　　韜光章第七
　　天长地久湛然无为天地所以能长且久者心亦如是以其不自生此心长存故能长生本
　　无生灭是以圣人我也后其身而身先无乎不在外其身而身存今古如此非以其无私耶
　　天地与我同根万物与我同体故能成其私我即天地天地即我
　　易性章第八
　　上善若水性犹水也水善不为物所忤而已利万物而不争初何心哉处眾人之所恶於我何
　　有故几於道心亦如此居善地无所择也心善渊有所养也与善仁无分彼此言善信真实正
　　善治无往不正事善能无为而无所不为动善时与时偕行夫惟不争方寸不竞故无尤矣亦不
　　以为福也
　　运夷章第九
　　持而盈之无欠无余不如其已放下身心揣而锐之贵欲无为不可长保谨而勿失金玉满堂
　　俭视俭听裕然有余莫之能守终日如愚富贵而骄潜心勿用自遗其咎寂然不动何咎之有功成
　　名遂月到天心处风凉人面时身退天之道退有余地
　　能为章第十
　　载营魄安心抱一○能无离乎甚处去来专炁致柔纯清绝点能如婴儿乎混然一片涤除
　　玄览无事於心无心於事能无疵乎身心一如爱民治国怡神养炁能无为乎无念无为无思无虑
　　天门开闔心地开明能无雌乎一而不二明白四达一理烛物冰融月皎能无知乎终日如愚生
　　之畜之一心所存包含万象生而不有心同太虚为而不恃智周万物长而不宰泰然无我是谓
　　玄德○
　　无用章第十一
　　三十辐如三十日是也共一轂一月是尔当其无月大月小有车之用虽是月小亦成一月埏埴
　　以为器阴阳往来而成造化当其无天地无全功圣人无全能有器之用间有不及亦见天工凿户
　　牖以为室万象森罗同乎一天当其无神不守舍五官失卫有室之用圣愚同性忘内逐外故有之
　　以为利得此父母之身为用无之以为用存我厥初同然之性无内无外
　　检欲章第十二
　　五色青黄赤白黑令人目盲其机在目志之所之五音宫商角徵羽令人耳聋贪外丧内五味甘辛
　　醎酸苦令人口爽忘其自然驰骋田猎心猨气马令人心发狂不定身心无所归宿难得之货金
　　玉何用令人行妨所宝惟心贵乎守一是以圣人为腹其乐也内不为目耳随声走眼被色瞒故去
　　彼取此见色明心闻声悟道
　　厌耻章第十三
　　宠辱若惊无荣无辱此心泰然贵大患若身思患预防何谓宠辱贵贱贫富辱为下人之所恶一
　　本辱作宠得之若惊笱非吾之所有失之若惊虽一毫而莫取是谓宠辱若惊於我何有何谓贵
　　大患若身安危累吾心得丧累吾性吾所以有大患者心之不寧身之不安为吾有身有我则有身
　　无我则无身及吾无身湛然一天我亦非我吾有何患忘我忘世天真自然故贵以身为天下者
　　心犹君也身犹天下则可寄於天下百年如过客万物如逆旅爱以身为天下者能治其身亦犹治
　　国乃可以託於天下可以久而勿失
　　赞玄章第十四
　　视之不见名曰夷身中之心听之不闻名曰希心中之性摶之不得名曰微性中之神此三
　　者不可致詰不可以说说惟当以会会故混而为一○其上不皦性无体其下不昧神无方绳
　　绳兮不可名绵古亘今昭然独存復归於无物见物便见心是谓无状之状心无形相无物之
　　象性无形象一本作无象之象是谓惚恍神无去来迎之不见其首其来非今随之不见其后其
　　去非古执古之道本自圆成以御今之有本无生死能知古始古即今今即古听其自古自今是谓
　　道纪如是如是
　　显德章第十五
　　古之善为士者明心见性微妙玄通允执厥中深不可识吾道一以贯之不可得而闻也夫惟不
　　可识惟精惟一故强为之容谓之道也皆吾心焉豫兮若冬涉川得处彻骨犹兮若畏四邻君
　　子慎其独儼兮其若客毋不敬涣兮若氷之将释心开神悟敦兮其若檏终日不违如愚旷兮
　　其若谷庶乎屡空忆则屡中浑兮其若浊心与道冥孰能浊以静之徐清澄之不清挠之不浊孰
　　能安以久动之徐生昔既不生今亦不灭保此道者道不假脩但莫染污不欲盈道无穷心无尽夫惟不盈有成者有败道本无成败故能弊潜龙勿用不新成唤作如如早是变了也
　　归根章第十六
　　致虚极忘形守静篤忘心万物并作忘物忘我吾以观其復回光返照见天地心夫物芸芸身
　　外无为各復归其根洞见本来灵光独耀归根曰静无生无灭静曰復命我无生死我不能无生死
　　我能生死我本无生死復命曰常常光现前如如不动知常曰明心死方得神活魄灭然后魂昌不知
　　常道不可以须臾离也妄作凶一念所形无非妄幻知常容其大无外容乃公其小无内公乃王能
　　为万象主不逐四时凋王乃天本有之天天乃道一炁之始万象之祖道乃久道即心心即道没身不
　　殆心无生死道无往来
　　淳风章第十七
　　太上心之精神是谓之圣下知有之万物皆有此理其次亲之誉之有物生天地无名本寂寥其次
　　畏之百姓日用而不知也其次侮之寂然不动感而遂通信不足不知有此理洒衹为大分明有不信
　　平常心是道不用生分别犹兮其贵言尚何言哉功成事遂此理素存此心素有百姓皆谓我自
　　然圆陀陀光烁烁凈躶躶赤洒洒
　　俗薄章第十八
　　大道废自昧固有之心本来之性有仁义非其本真智慧出终非本然有大偽即非自然六亲不和自相分别有孝慈盖所当然国家昏乱生死岸头身心茫然有忠臣到此方知有所养也
　　还淳章第十九
　　绝圣任其天然弃智寂然无念民利百倍清明在躬志气如神绝仁听其自尔弃义皇恤有余民復
　　孝慈安时处顺绝巧忘机弃利泯虑盗贼无有心兵不起方寸太平此三者忘形以养炁忘炁以养
　　神忘神以养虚以为文不足使其使然孰若自然故令有所属应无所著洞然无我见素抱檏○
　　少私寡欲见素抱朴
　　异俗章第二十
　　绝学无忧无事无为何思何虑唯之与阿一气聚散相去几何所过者化善之与恶一念动静相
　　去何若所存者神人之所畏生死亦大矣不可不畏生死事大无常迅速荒兮其未央哉流浪生
　　死沉滞声色眾人熙熙守真之志不坚逐物之情易荡如享太牢於道无味如春登臺恣纵情慾我
　　独泊兮其未兆专炁致柔能如婴儿如婴儿之未孩冥冥然而无所知寂寂然而无所为乘乘兮
　　若无所归应无所往而生其心眾人皆有余不知戢敛而我独若遗惟恐失之我愚人之心也
　　哉离种种边名为妙道沌沌兮观空亦空俗人昭昭耳目所娱内真已丧我独若昏终日如愚俗人
　　察察用心不已劳神不止我独闷闷若有所思实无思者忽兮若海道无边际一本作忽若晦漂兮
　　若无所止一心自如万物无著一本作寂兮似无所止眾人皆有以一人之心有限万机之事无穷而
　　我独顽似鄙身如槁木心若死灰我独异於人道不远人人远乎道而贵食母夫道一而已矣
　　虚心章第二十一
　　孔德之容大无不包惟道是从细无不入道之为物○惟恍惟惚不可以知知不可以识识惚
　　兮恍兮即心即道其中有象○恍兮惚兮即道即心其中有物○窈兮冥兮心与道合其中
　　有精○其精甚真○其中有信○自古及今心无所始亦无所终其名不去人能弘道非道
　　弘人以阅眾甫万物之中惟道为大吾何以知眾甫之然哉五行之中为人最灵以此○
　　益谦章第二十二
　　曲则全性不可穷枉则直神不可测洼则盈心不可尽弊则新以心尽心少则得以性穷性多则惑以神测神是以圣人抱一为天下式心即性性即神神即道不自见故明见见之时见非是见
　　见犹离见见不能及不自是故彰多少分明不自伐故有功心上功夫何分彼此不自矜故长寸
　　心不昧终古长存夫惟不争忘我故天下莫能与之争我尚自忘何况非我古之所谓曲则全
　　者性不可穷岂虚言哉是真实者诚全而归之一念既正无往不正
　　虚无章第二十三
　　希言自然无可得说飘风不终朝有为者也骤雨不终日何可长也孰为此者天地终不可久
　　也天地尚不能久天地万物无非妄幻而况於人乎惟此心为实余者即非真故从事於道者了
　　心而已道者同於道无思即道德者同於德为无为失者同於失忘所忘同於道者○道亦得之○同於德者○德亦得之○同於失者○失亦得之○信不足焉自信不及有
　　不信焉日中逃影疾走渴死
　　苦恩章第二十四
　　跂者不立心如墙壁乃可入道跨者不行心性无染体露真常自见者不明凡所有相皆是虚妄自
　　是者不彰不可以声色求不可以名相见自伐者无功百念云消而风止寸心霜降而水涸自矜者
　　不长真净明妙虚彻灵通其於道也○曰余食赘行仁者见之谓之仁智者见之谓之智物或恶
　　之瞥起是病不续是药故有道者不处也不怕念起惟恐觉迟
　　象元章第二十五
　　有物混成○先天地生有物混成寂兮寥兮先天地生独立而不改廓然独存周行而不殆
　　无穷无尽可以为天下母能生天地吾不知其名吾即我也字之曰道○强为之名曰大无
　　边大曰逝无著逝曰远无尽远曰反无往故道大○天大同乎无始地大同乎无终王亦大心
　　君也域中有四大上无復色下无復渊灵然独存玄之又玄而王居其一焉即心是道人法地有所
　　据依地法天一灵妙有法界圆通天法道○道法自然○道如此而已
　　重德章第二十六
　　重为轻根心为万物之宗静为躁君道为一心之体是以圣人得道之士终日行持心抱一不离輜重惟恐丧失虽有荣观无所贪著燕处超然心超物外奈何万乘之主心也而以身轻天
　　下恋有贪生轻则失臣情欲所使躁则失君无所持守
　　巧用章第二十七
　　善行无辙跡以心知心善言无瑕謫以性觉性善计不用筹策以神合神善闭无关楗而不
　　可开合神於无善结无绳约而不可解合无於道是以圣人心一而已常善救人视人犹己故
　　无弃人凡厥有生均气同体常善救物见物便见心故无弃物心超物外而不外物是谓袭明定能
　　生慧睿可作圣故善人者正己处物不善人之师物自物我自我不善人者不可离生死而求心不
　　可脱心而离生死善人之资生死自生死此心自此心不贵其师道无可学心无可用不爱其资寒灰枯木死心忘形虽智大迷一念万年是谓要妙与道合真
　　反扑章第二十八
　　知其雄神也守其雌性也为天下谿心广体胖为天下谿深妙常德不离颠沛必於是造次必
　　於是復归於婴儿无念知其白性也守其黑命也为天下式空寂合无专炁致柔为天下式见
　　闻觉知尽皆空寂常德不忒道在万物万物即道復归於无极○知其荣心也守其辱我也为
　　天下谷但可空诸所有不可实诸所无为天下谷虚中常德乃足身心一如身外无余復归於朴大
　　易无极朴散则为器易有太极是生两仪圣人用之知有此理则为官长如有所畏故大制不
　　割心同虚空虚空非心
　　无为章第二十九
　　将欲取天下而为之欲行此道吾见其不得已道本无为天下神器心之所居不可为也无
　　作无止无任无灭为者败之道本圆成执者失之愚者逐於外贤者执於内圣人皆偽之吾亦非圣人故
　　物或行或随念兹在兹或嘘或吹思无邪或强或羸善用其心或载或隳精思此理是以圣
　　人我也去甚过犹不及去奢道常如如去泰道无不足
　　俭武章第三十
　　以道佐人主者道与心合不以兵强天下善胜在於不争其事好还归根復命师之所处心兵
 作者：zyx0001 提交日期：2010-05-05 09:53:34    2#

　　所起荆棘生焉心荒神狂大军之后心与物驰事与心战必有凶年情欲驱驰神气昏耗故善者
　　果而已定力所到不敢以取强忘我而已果而勿矜静以待之果而勿伐默而守之果而勿骄
　　存之以和果而不得已用之以虚是果而勿强虚无自然物壮则老心为物移是谓不道性为
　　心所蔽不道早已神为性所窒
　　偃武章第三十一
　　夫佳兵者不祥之器以心胜物终莫能胜物或恶之为物所诱故有道者不处不离生死而离
　　生死是以君子居则贵左忘心用兵则贵右任真兵者不祥之器不得已而用之非君子之
　　器触来勿与竞事过心清凉不得已而用之欲求合道乃不合道恬憺为上寂然胜而不美求欲凝神神乃不凝而美之者用志不分乃凝於神是乐杀人用心一处无事不办夫乐杀人者绝欲则不
　　可得志於天下矣凡百从检故吉事尚左不可师心凶事尚右当为心师偏将军居左省心
　　上将军居右全神言以丧礼处之若论此事如丧考妣杀人之眾六贼之兵已息三尸之火不焚一
　　本之眾作眾多以哀悲泣之心死神存战胜则以丧礼处之孤光独照
　　圣德章第三十二
　　道常无名○朴虽小亦甚大天下不敢臣道为万化之君侯王若能守守一万物将自宾心
　　为主物为客天地相合身心一如以降甘露大道得矣民莫之令而自均心无病而身自安心无为
　　而神自化始制有名道也名亦既有心也夫亦将知止性也一本作天亦将知之下同知止所以不殆神也譬道之在天下心之在我犹川谷之与江海万法归一归一而已
　　辨德章第三十三
　　知人者智不为物所转也自知者明以心合道胜人者有力久於其道而化自成自胜者强真积
　　力久知足者富何物非道强行者有志有志者事竟成不失其所者久性常存也死而不亡者
　　寿神不死也
　　任成章第三十四
　　大道汎兮心无方所其可左右了无所知万物恃之以生而不辞大道无生不免於生万化自生大道无生功成不名有实无所得爱养万物道能育物一本爱养作衣被而不为主忘其所自故常
　　无欲而不为主可名於小矣道虽小含万物万物归焉人能虚心道自归之而不为主尚自不见乎
　　我将何有於我哉可名於大矣何所不容是以圣人心也终不为大粟中藏世界芥子纳须弥故能
　　成其大诸佛法身入我性我性同共如来合
　　仁德章第三十五
　　执大象○天下往万物归焉往而不害道无鬼神独往独来安平泰心安则性平性平则神泰乐
　　与饵纵心不踰矩过客止邪念自绝道之出口淡而有味淡乎其无味无味之味视之不足见
　　道无形听之不足闻道无声用之不可既道无尽
　　微明章第三十六
　　将欲噏之摄心必固张之忘物将欲弱之忘形必固强之忘我将欲废之忘心必固兴之
　　忘性将欲夺之忘神必固与之忘道是谓微明忘其所得柔弱胜刚强游心於物而不为物所囿
　　鱼不可脱於渊心不出乎道国之利器天理固存不可以示人人欲自尽
　　为政章第三十七
　　道常无为用之不可既而无不为何所施而不可侯王若能守心主於道万物将自化万化自
　　然化而欲作一念欲起吾将镇之以无名之朴要知真一处当使六用废无名之朴○亦将不欲道常无为不欲以静而无不为天下将自正身心一如一本正作定
　　论德章第三十八
　　上德不德无著是以有德不自有其有下德不失德有所窒碍是以无德与道相违上德无
　　为无所事於心而无以为何所为也下德为之逐妄迷真而有以为道无可为上仁为之以心合
　　道而无以为寂然不动上义为之以物为心乃昧所见而有以为流而忘返上礼为之道法自然
　　而莫之应去道远矣则攘臂而仍之自昧其天故失道而后德不能神其神失德而后仁不
　　能性其性失仁而后义不能心其心失义而后礼已失其真夫礼者忠信之薄而乱之首也
　　已非自然前识者道之华而愚之始也不可以知知知即不知是以大丈夫处其厚不处其薄还醇返朴居其实不居其华收视返听故去彼取此迴光返照
　　法本章第三十九
　　昔之得一者我是何人天得一以清○地得一以寧○神得一以灵○谷得一以盈
　　○万物得一以生○侯王得一以为天下贞○其致之一也昔之得一者天无以清将
　　恐裂天法道地无以寧将恐发地法天神无以灵将恐歇道法自然谷无以盈将恐竭夫道
　　一而已矣万物无以生将恐灭故去彼取此侯王无以为贞而贵高将恐蹶一点不动万化自
　　然故贵以贱为本神者性之基高以下为基性者心之本是以侯王心也自称孤寡不穀无
　　所用其用此其以贱为本耶惟道为身非乎故致数车无车无我不欲琭琭如玉不有其有落落如石冥然自全
　　去用章第四十
　　反者道之动以性全神弱者道之用以心全性天下之物生於有以我全心一本之物作万物
　　有生於无以无我为全我
　　同异章第四十一
　　上士闻道○勤而行之如无手人欲行拳也中士闻道○若存若亡哑者得梦下士闻道○
　　大笑之百姓日用而不知也不笑不足以为道○故建言有之因理见道明道若昧不昧本来进道若退为道日损夷道若类不生分别上德若谷包含万化大白若辱大无不包广德若不
　　足惟恐不及建德若偷常怀此念一照一用质真若渝不自以为我大方无隅神无方大器晚成
　　道生於万物之先而成於万物之后大音希声无所觉知大象无形无所名相道隐无名无所可说
　　夫惟道○善贷且成能化其化而不自化
　　道化章第四十二
　　道生一○一生二⊙二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和
　　人之所恶唯孤寡不穀而王公以为称故物或损之而益⊙或益之而损
　　○人之所教无一亦无二亦我义教之惟道而已一本作我亦教之强梁者心念所形起灭不停不得其死不能至於无我之地吾将以为教父○
　　徧用章第四十三
　　天下之至柔道也驰骋天下之至坚物我也无有入於无间大无不包细无不入吾是以知
　　无为之有益也以有契无不言之教冥心合道无为之益为学日益为道日损天下希及之眾
　　人昭昭我独闷闷
　　立戒章第四十四
　　名与身孰亲不可使之亲身与货孰多不可使之多得与亡孰病不可使之病是故甚爱必大费溺於情欲必丧其本多藏必厚亡累於贪故必失其真知足不辱大圆觉满知止不殆应如是
　　住可以长久无量无边
　　洪德章第四十五
　　大成若缺自晦其用不弊韜光大盈若冲自然其用不穷澄虚大直若屈顺适大巧若拙
　　无为大辩若訥忘言躁胜寒清者浊之源静胜热动者静之基清静为天下正心无其心是谓大
　　同
　　俭欲章第四十六
　　天下有道知有此心却走马以粪忘其所为天下无道不知有此戎马生於郊情欲交战罪莫大於可欲一念易流祸莫大於不知足迷己逐物咎莫大於欲得岂可更添一物故知足之
　　足有情无情同此一理常足矣人人具足箇箇圆成
　　鉴远章第四十七
　　不出户潜心知天下智周万物不窥牖隳肢体黜聪明见天道离形去智其出弥远心包太虚其
　　知弥少神游万国是以圣人不行而知明镜当臺不见而名宝剑在手不为而成○
　　忘知章第四十八
　　为学日益百尺竿头更进一步为道日损空诸所有纳此一无损之又损之皮毛剥落尽惟有真实在以至於无为空寂无为而无不为矣万化自然故取天下常以无事心不在物无物无心
　　及其有事物来斯照不足以取天下弃天下如弃鄙屡
　　任德章第四十九
　　圣人无常心不以我为我乃见心中心以百姓心为心人心我心同乎一性善者吾善之与我同
　　然不善者吾亦善之亦与我同德善矣同乎自然信者吾信之万神即一神万炁即一炁不信
　　者吾亦信之我不轻於汝等汝等皆当作佛德信矣谁非此道圣人在天下惵惵毋不敬也一本惵
　　惵作怵怵为天下浑其心忘其所以然百姓皆注其耳目任其自尔圣人皆孩之无心
　　贵生章第五十
　　出生入死日圆月缺之类生之徒十有三月自初三日生魄至十五日乃圆故曰十有三死之徒十
　　有三月自十六日亏至二十八日丧魄故曰十有三人之生亦如月然动之死地亦十有三前半月
　　其上旬之十日自初一日至初三日亦十日之三日其月尚生后半月其下旬之十日自二十八日至三十日亦
　　十日之三日其月已死夫何故盖人与月相似以其生生之厚同乎天地之一气耳盖闻善摄生者
　　无思无虑陆行不遇兕虎忘形入军不被甲兵忘我兕无所投其角身非我有虎无所措其
　　爪我亦非我兵无所容其刃夫生死者特一炁聚散耳夫何故是如此以其无死地此心自若本无
　　生死
　　养德章第五十一
　　道生之神也德畜之性也物形之心也势成之我也是以万物物也莫不尊道而贵德忘物
　　道之尊忘我德之贵忘心夫莫之命忘性一本命作爵而常自然忘神故道生之神全德畜
　　之性全长之育之心全成之熟之我全养之覆之物全生而不有无也为而不恃无为长而
　　不宰无我是谓玄德道也
　　归元章第五十二
　　天下有始道生一以为天下母一生二既得其母二生三以知其子三生万物既知其子夫
　　物芸芸復守其母各复归其根没身不殆归根復命塞其兑听乎无听闭其门视乎无视终身不
　　勤无为开其兑神若出便收来济其事惟欲是耽终身不救永绝道根见小曰明虚中则明守柔
 作者：zyx0001 提交日期：2010-05-05 09:57:28    3#

　　曰强刚中则强用其光以心契心復归其明以道合道无遗身殃心无一尘是谓习常是谓之道
　　一本习作袭
　　益证章第五十三
　　使我介然有知一念而已行於大道一我而已惟施是畏一理而已大道甚夷一道而已而民
　　好径思无邪朝甚除心不正田甚芜性不明仓甚虚神不灵服文采好荣华带利剑贪嗜慾厌
　　饮食不知乎恬澹财货有余捨此道而逐物是谓盗夸人欲胜天理非道也哉於道不然
　　脩观章第五十四
　　善建者不拔不出乎道善抱者不脱不离乎道子       孙祭祀不輟此道长存脩之於身心也其
　　德乃真真心脩之於家性也其德乃余真性脩之於乡神也其德乃长真神脩之於国道也
　　其德乃丰真道脩之於天下空也其德乃普真空故以身观身心中心以家观家性中性以
　　乡观乡神中神以国观国道中道以天下观天下空中空吾何以知天下之然哉空中不空
　　以此○
　　玄符章第五十五
　　含德之厚抱道比於赤子无心毒虫不螫无畏猛兽不据无忧攫鸟不摶无虑骨弱筋柔
　　而握固神全未知牝牡之合而朘作凝神精之至也杳杳冥冥终日号而嗌不嗄性全和
　　之至也恍恍惚惚知和曰常常寂光中知常曰明大光明里益生曰祥灵源不竭一本作日祥心
　　使气曰强真一长存物壮则老人欲大盛是谓不道丧失本真不道早已真不立妄不空
　　玄德章第五十六
　　知者不言○言者不知○塞其兑闭目见自己之目闭其门收心见自己之心挫其锐观我非
　　我解其纷观物非物和其光观心非心同其尘观空非空是谓玄同圣凡一体故不可得而亲
　　释迦文佛参禪未已亦不可得而疎老聃学道未浓不可得而利伏羲究易未了亦不可得而害
　　孔子梦奠方终不可得而贵道者心之体亦不可得而贱心者道之用故为天下贵○
　　淳化章第五十七
　　以正治国凝神以奇用兵明心以无事取天下了性吾何以知其然哉得道以此道也夫
　　天下多忌讳居移炁养移体而民弥贫此心易失人多利器念念伏跃国家滋昏此性不明人
　　多伎巧性静情远奇物滋起心动神疲法令滋彰以心用心一本法令作法物盗贼多有百念愈炽
　　故圣人云如是如是我无为而民自化神之所化我好静而民自正性之所正我无事而民
　　自富心之所富我无欲而民自朴我之所扑
　　顺化章第五十八
　　其政闷闷天然其民醇醇自然一本作淳淳其政察察復然其民缺缺不然祸兮福所倚祸
　　福无门惟心所名福兮祸所伏损者益也孰知其极无有边际其无正耶道无体正復为奇心不
　　可侧善復为訞道不可识一本訞作妖人之迷昧其本性一本人作民其日固久无始以来有生以后
　　是以圣人我也方而不割圆通廉而不劌空寂一本劌作害直而不肆冲虚光而不耀中正
　　守道章第五十九
　　治人事天以天理胜人欲莫若嗇俭视俭听俭思俭为夫为嗇俭从约易从简是谓早服先得此理
　　早服谓之重积德有所操存重积德涵养则无不尅尅人欲求天理一本尅作克下同无不尅克
　　己復礼则莫知其极道即心也莫知其极道如虚空可以有国性与道合有国之母神也可以
　　长久神与道存是谓深根固柢天崩地裂此性不坏长生久视之道虚空消殂此神不死
　　居位章第六十
　　治大国尽其心者知其性若烹小鲜治心亦甚易以道蒞天下道不远在身中其鬼不神无妄非
　　其鬼不神幻尽觉圆其神不伤人心境两忘物我一空非其神不伤人尔为尔我为我圣人亦
　　不伤人非我何有夫两不相伤心復何故故德交归焉惟道而已
　　谦德章第六十一
　　大国者下流以大就小天下之交以小就大天下之牝无小无大牝常以静胜牡以静制动以
　　静为下无事故大国以下小国不竞则取小国静定小国以下大国处顺则取大国此理
　　固存故或下以取净心或下而取止观大国不过欲兼畜人神者万化之主小国不过欲入
　　事人心者大道之源夫两者即心是道各得其所欲神亦道性亦道故大者宜为下除垢止念
　　为道章第六十二
　　道者万物之奥心者造化之源善人之宝一滴真金源流天造前无古人后无来者不善人之所
　　保人各有心此心长存美言可以市至言如宝尊行可以加人道可贵人之不善昧道何弃之
　　有道亦在故立天子心也置三公神气精也虽有拱璧以先駟马世之所贵不如坐进此道
　　我之所宝古之所以贵此道者何也在我本然不曰求以得不离乎心一本不日以求得有罪
　　以免耶纯一如初故为天下贵道者万物之奥
　　恩始章第六十三
　　为无为心也事无事性也味无味神也大小多少总在其中报怨以德心不外物图难於其
　　易抱一为大於其细执中天下难事道也必作於易此心天下大事神也必作於细此心是
　　以圣人终不为大不自知其大小故能成其大性等虚空夫轻诺必寡信易悟则易疑易得则
　　易丧多易必多难大迷之下必有大悟是以圣人犹难之不可说破故终无难欲其自得
　　守微章第六十四
　　其安易持道可恃其未兆易谋道可思其脆易破道可悟一本破作泮其微易散道可一为之
　　於未有不知其始治之於未乱不见其尾合抱之木如道也生於毫末防微杜渐九层之臺如
　　道也起於累土从微至著千里之行如道也始於足下在我自到为者败之道不可穷执者失
　　之道不可得是以圣人无为与道合一故无败千古不朽无执与神合无故无失万世常行民之
　　从事不知自然常於几成而败之有为者有成败慎终如始知此心即道心则无败事无为者无
　　成败是以圣人欲不欲无为不贵难得之货道无玄妙学不学无事復眾人之所过觉空觉
　　满以辅万物之自然与时偕行而不敢为性空
　　淳德章第六十五
　　古之善为道者我也非以眀民不使其有知将以愚之昏昏默默民之难治心乱以其智多
　　静则易昏动则易散故以智治国国之贼觉亦是念不以智治国国之福无所觉知而已知此
　　两者亦楷式道贵如愚愚中不愚能知楷式抱虚守冲是谓玄德教父玄德深矣远矣道为万
　　化之宗与物反矣道在万化而非万化然后乃至大顺万化出乎道而入乎道
　　后已章第六十六
　　江海所以能为百谷王者心所以能合道也以其善下之虚而能容寂而不见故能为百谷
　　王心为万法之王是以圣人欲上民使人知道必以言下之示之以无欲先民使契乎道必以
　　身后之先忘其心是以圣人处上而民不重道大处前而民不害性空是以天下乐推
　　而不厌与物无碍以其不争不与物竞故天下莫能与之争我之自然
　　三宝章第六十七
　　天下皆谓我道大道大性空似不肖如愚夫惟大○故似不肖默然若肖久矣○其细
　　也夫不可分别我有三宝道尊德贵宝而持之道不离我一本作持而宝之一曰慈专炁至柔能如
　　婴儿二曰俭少私寡欲三曰不敢为天下先忘其所以忘我夫慈故能勇其力大俭故能广其
　　量深不敢为天下先心广故能成器长体胖今捨慈且勇逐物捨俭且广贪嗔爱欲捨后且
　　先急欲求成死矣不见乎道夫慈以战则胜身心不动以守则固静以待之天将救之其应亦然
　　以慈卫之乃与道合
　　配天章第六十八
　　善为士者不武慈和善战者不怒宽泰善胜敌者不争安稳善用人者为之下小心翼翼
　　是谓不争之德顺帝之则是谓用人之力天理自见是谓配天此心为大古之极大道乃眀
　　玄用章第六十九
　　用兵有言默然吾不敢为主而为客忘我不敢进寸而退尺不敢有所为是谓行无行为
　　无为攘无臂事无事仍无敌守无守执无兵味无味祸莫大於轻敌见闻觉知当下心息轻敌
　　则几丧吾宝照见生空故抗兵相加我自我物自物哀者胜矣一曰慈
　　知难章第七十
　　吾言甚易知心而已甚易行道而已天下莫能知不知心莫能行不知道言有宗无为事有
　　君无念夫惟无知冥然是以不我知我即是我尚復何有知我者希知我则知此理则我贵矣
　　我亦非我道亦非道是以圣人知我无我被褐怀玉终日如愚
　　知病章第七十一
　　知不知上吾所谓知知与不知不知之知乃是真知不知知病知知一字此事不圆夫惟病病病在於
　　知是以不病尘凈光生圣人不病无念之念亦復是念以其病病一念不存此性乃见是以不病
　　三界惟心一切惟识
　　爱己章第七十二
　　民不畏威人不能究心大威至矣生死事大无常迅速无狭其所居神无方无厌其所生性无
　　灭夫惟不厌道无尽是以不厌心无形是以圣人自知不自见如人饮水冷暖自知自爱不
　　自贵无法可说无道可得故去彼取此自知不自见自爱不自贵
　　任为章第七十三
　　勇於敢则杀有力於翦除妄念也勇於不敢则活有力於守雌抱一也此两者能杀能活或利或
　　害吾道如劎不能持者伤锋犯刃天之所恶贵乎无所用孰知其故道本空相是以圣人犹难之
　　道易知而不易於行心易悟而不易於了天之道吾心而已不争而善胜无为不言而善应无念不
　　召而自来无著坦然而善谋无无亦无一本坦作繟天网恢恢何物不在此道之中踈而不失此
　　道常在万物之中
　　制惑章第七十四
　　民常不畏死此念不死此道不全奈何以死惧之海枯终见底人死不知心若使民常畏死衹知
　　贪生不知有死而为奇者生死亦大矣吾得执而杀之安能杀其心哉孰敢其心使之自杀常有司
　　杀者杀心为司杀能绝百念夫代司杀者杀我心与他心虽同不可以我心代他心也是谓代大匠
　　斲纔生思惟便成拟仪夫代大匠斲者事物之来情虑之及希有不伤其手矣谨者不言言者不知
　　贪损章第七十五
　　民之飢人之不知道以其上食税之多以其心之念不已是以飢所以不知道民之难治人不得
　　道以其上之有为以其心之事不停是以难治所以不得道民之轻死人之不合道以其求生
　　之厚以其心之情不尽是以轻死所以不合道夫惟无以生为者勇於忘我是贤於贵生所以
　　得道
　　戒强章第七十六
　　人之生也柔弱水结成冰其死也坚强冰消即水万物草木之生也柔脆水流元在海其死
　　也枯槁月落不离天故坚强者死之徒死者生之本柔弱者生之徒生者死之基是以兵强
　　则不胜心杂则道愈远木强则共念头不已心则愈杂强大处下谁使之念头不已柔弱处上谁使
　　之心雑
　　天道章第七十七
　　天之道心之性性之神其犹张弓乎有力高者抑之省思虑下者举之奋精神有余者损之
　　绝嗜欲不足者与之养冲和一本作补之天之道心也损有余而补不足生处使熟熟处使生人
　　之道则不然亦心也损不足以奉有余贪其所爱忘其自然孰能以有余奉天下要在忘我一
　　本孰能有余以奉天下惟有道者忘心是以圣人为而不恃忘性功成而不处忘神其不欲
　　见贤忘忘亦忘
　　任信章第七十八
　　天下柔弱人之生也莫过於水人之心也而攻坚强者欲不死者莫知能胜心无生死一本知作
　　之其无以易之情念死矣故柔胜刚心有力则情念自消弱胜强心无为则天道乃见天下莫不
　　知人人有此理莫能行人人昧此理是以圣人言圣人知之受国之垢藏心於心而不见也是谓
　　社稷主○受国之不祥藏神於神而不露也是谓天下王○正言若反苍天中更添冤苦
　　任契章第七十九
　　和大怨嗜欲杀身必有余怨情念不断安可以为善何以见道是以圣人执左契正念现前而
　　不责於人不为物移不与物竞故有德司契以心契心以道契道无德司彻自非寂照何能混融天
　　道无亲灵光独耀迥脱根尘常与善人无得无失
　　独立章第八十
　　小国寡民大圆镜中使有什伯可养者也人之器而不用其国太平一本作使民有什伯之器而不
　　用使民重死一念不生而不远徙念兹在兹虽有舟车无去无来无所乘之实无去来虽有甲
　　兵不争善胜无所陈之六处清净使民復结绳而用之信是道之源甘其食味道之腴美其服
　　受道之庇安其居处道之安乐其俗乐道之和隣国相望心心相照鸡狗之声相闻照见五蕴皆
　　空民至老死灰心绝念不相往来如如自然
　　显质章第八十一
　　信言不美○美言不信不得动著善者不辩○辩者不善父母所生口终不为汝说知者不
　　愽○愽者不知衹在目前圣人不积○既以为人贼来便打己愈有○既以与人客来须看
　　己愈多○天之道○利而不害时清道泰圣人之道○为而不争一人有庆兆民赖之

　　道德宝章终