修真十书玉隆集

海南白玉蟾著

续真君传

　　真君飞昇之后，里人与真君之族孙简，就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨莆，令人探取以央休咎，名曰圣籤。其钟车函臼并宝藏于祠。后改祠为观，因锦帷以命名，日游帷。蜀旌阳之民竞賫金帛、负砖号来，甃坛井以报德，各鐫姓名其上。蜀民砖，绿改宫修盖始彻去之，今问有存。隋煬帝时焚修中报，观亦寻废。至唐永淳中，天师胡惠超重兴建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书，真宗又遣中使赐香烛、花幡、旌节、舞偶，改赐额日玉隆，取《度人经》太释玉隆腾胜天之义也。仍禁名山樵採，鐲租赋之役，復置官提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册上尊号，醮告词文：

　　维政和二年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨遣入内内侍省内殿程奇，请道士三七人，於洪州玉隆观建道场七昼夜，罢散日设醮一座，三百六十分位，上启神功妙济真君，伏以至神无像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显蹟，肇荐徽称，冀享褒崇，永绥福地。御名无任，诚惶诚恐，恳祷之至，谨词。
　　御降真君册誥表文:
　　臣御名祇奉高真，肇扬显蹟。仰太霄之在望，被灵宇以申虔，美利所加，既作黎民之福，纯熙来被，更延景歷之昌。臣无任精虔，激切之至，谨奉表奏以闻。臣御名诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。
　　玉册文曰：
　　维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，宠绥四方，爰有至真克相上帝，垣威赫德，锡羡降康，而名号弗宣，曷彰报典。迺詔有司考循祕牒，发挥遗懿，垂示无穷。恭惟真君躬握元图，密庸妙契，县魏迄晋，嗣休炳灵，賑乏鐲病，一方攸赖，剪妖域毒，三气获分。肆膺諶姆之符，荣启都仙之籍，超昇旋极，载祀绵邈，庙像屹崇，风烈如在。矧炎暉之有赫，方皇运之正隆，荐降嘉祥，聿彰幽赞，檜禳响答，民物阜寧，宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫充集贤殿修撰知洪州军州管干学事兼管内劝农使充江南西路兵马鈐辖护军赐紫金鱼袋王勇上尊号，曰：神功妙济真君。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保玆景命，俾缉熙於纯缎，用敷锡於草伦。谨言。
　　政和六年改观为宫，仍加万寿二字，除甲乙为十方。六年五月一日辰时，御前降到荀字号不下司文字：付礼部。朕因看书于崇政殿，恍然似梦见东华门北，有一道士戴九华冠，披絳章服，左右童子持剑拂，皆衣青。后有二使者綵衣道装，捧印杖，前至丹墀，起简揖朕，．攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士，因问：卿是何人，不詔而至。道士对曰：吾为许旌阳，权掌九天司职，上帝詔往按察西瞿耶国，经由故国，观其妖气，故来相访。朕请坐而问曰：此患为何？答曰：湖南湖北三十六万绢纲入水，此实小龙为害。盖先朝不封此子为王，当永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃輒为国家之患，俟吾还，当有处分，不令住於江淮问矣。朕梦中谢之，復问曰朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否？即取小瓢子倾药一粒，如慕豆大，呵呎抹於疮上，觉如流酥灌体，入骨清冻，遂揖而去。行数步，復回顾曰：吾弊舍久已寥落，愿圣皇举眼一看为幸。朕豁然而觉。不数日，有司奏到，果然绢纲尽数被风涛覆没。即取图经考之，见洪州分寧县梅山有许旌阳磨剑之地，詔画像如梦中所见者，赐上清储祥宫。寻依道录院奏请，於三清殿后，造许真君行宫。再降手詔，命中大夫谢景仁下分寧县，同令佐以係省官钱新换旌阳观，仍赐詔书一道，前去本观收掌。遇天寧节，即拨放童行一人。仍命採访许真君别有遗边去处，如未有观，即勒本属取官钱建造，如有宫观，屋宇损坏，即如法修换，无常住，即拨近便僧寺堪好庄田，入观供办，务令严谨。主者施行数月后，復梦真君回，如初谢上曰：分寧乃昔经行之处，重劳建造，吾卜地西山，遗边具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻视，幸陛下一修整之耳。上寤，即詔洪州改修玉隆万寿宫，仍降图本，依西京崇福宫例，鼎新盖造。赐真君像一躯，及铜铸香鑪、花瓶、烛臺、钟磬之具，御书门殿二额。凡为大殿六、小殿十二，三廓七门五阁，前殿三面壁绘真君出处功行之边，后殿奉安玉册，其上建阁，宝藏三詔御书，两应复壁绘仙仗出入之仪。环以墙垣，由墙之西吁真人之故居，建道院以安道眾。建炎中，金人寇江右，欲火宫庭。俄而，水自楹桶问出，火不能热，虏酋大惊，乃书壁云：金国龙虎上将军来献忠，被授元帅府上畔都统大军，届玆遍观圣像，庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月初二日记，主观想知悉。写毕，戢兵而去。此壁近颓，方理其字。绍兴二十八年赐御书十轴，令宝之以镇福庭焉。凡真君之所遗物，皆有神物守护，不可触犯。殿前守植相，其荣悴常兆宫之盛衰，剪以煎汤，无疾不疗。丹井旧有神龙出没，胡洞真始置符石以镇之铁柱。唐严谬作州牧，心颇不信，尝令发掘，俄迅雷烈风，江波泛溢，城郭震动。撰惧，叩头悔谢，久之而后止。又强取真君修行钟，置之僧寺，击之声哑如土木，疑道流以术禁之，遂加囚击，欲置於刑。读忽坐寐，为神人叱责，将断其首，惊觉，遂释道流，送钟还宫。至五季乱，一夕飞去，莫知所之。车轂，州牧徐登欲见之，令取至府，犹未及观，即夕飞还，皇朝犹在，金人入寇，寻失之。石函虽有家缝，而不可开，唐张善安窃据洪州，强凿开之。其盖内丹书字云：五百年后，狂贼张善安开之。善安惧，磨洗其字，终不能灭，遂藏其盖，止留函底。今与药臼皆存焉。三朝宸翰及真君玉册，金人入寇之后，不知所存焉。真君垂邇，遍於江左、湖南北之境，因而为观府为坛靖者，不可胜计。或散在山林湖滦，绝有异处。如龙沙侧之磨剑池，池上沙壁立，略不湮塞。新建县之嘆早湖，水蛭至多，以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。松湖市之旅邸，真君尝少憩，至今其家无蚊纳。丰城县之秒针洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新县之藏溪，蛟藏其中，以剑劈裂溪傍巨石，书符以镇。今镇蛟石碣尚存。靖安县有刘仙姑，名懿真，年数百岁，貌若童子，諶姆尝称之，真君往见，则已飞昇矣，遂留宝木华车遗之，车因风飘举，三日而下，因名其观日华车观，碑碣犹在，今号栖霞观。此类莫克嬋举。每岁季夏，诸卿士庶，各备香华、鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小塑像，幸其乡社，随愿祈禳，以鐲除旱蝗。先期数日，率眾社首，以瓜果酌献于前殿，名日割瓜，预告迎请之期也。真君之像凡六，唯前殿与寝殿未尝动，余皆随意迎请。六旬之问，迎请周褊洪瑞之境，八十一乡之人乃同诣宫醮谢，日黄中斋。黄中仪式，真君所流传也。七月二十八日，仙驾登宫左之五龙岗，禁辟蛇虎，自古以然，谓之禁坛，故远近祈禳之人昼夜往还，绝无蛇虎之患。仲秋，号净月，自朔旦开宫，受四方行香祷赛荐献，先自州府始，州府具香烛、酒币、词疏，遣衙吏驰献。远邇之人扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路，且有商贾百货之射利，奇能异仗之逞巧，以至茶坊、酒炉、食肆、旅邸，相续於十余里之问，駢於关市，终月乃已。常以净月之三日，仙仗往黄堂观謁諶姆，前一夕降殿宿斋南糜，次日昧爽启行，少息于憩真靖，晚宿紫阳靖，次日早登龙城坛，渡小蜀江。初真君寻飞茅时，尝渡此江，以钱二百劳舟人，舟人请益不已，欲需一千，真君从之，既登岸，舟人持钱归，二环耳，余皆楮繈，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由，舟人止觅二环，不敢过求也。临午至黄堂，朝謁諶姆，乡之善士咸集，陈宴享之礼，明日復留终日，初六日早由西路以还宫中。每以中秋日修庆上昇斋，先一日建醮，次日黄君来覲。黄君，真君之婿也，其行多由间道。明旦，未至官五里，日侯陂，有亭曰著衣观，黄君更衣之所也，官中具威仪迎入端门。旧有门对，正殿曰黄阁门也。初朝于前殿，分宾主礼，次日享礼毕，降殿憩于西麻，俟暮西还。而宫束之市肆商贾居民，必固邀游街，以求利市，竞争牵挽，几至龙岗桥乃回。俗云：姑丈所至则利市，依合每试有验故也。每三岁上元后一日，真君仙仗往瑞阳，存问黄君，日西抚。上元日禺中，先迎置前殿，陈斋羞三献之礼，请朝乃行，初出束门，即南过圣仙桥，经茂埔入黄姑巷，次至安里，迂入元都坛，少憩，坛在庙侧，旧有观，今废。次登师姑岭，入元仙靖，寻出驛路，再迂入小路，二里许至朱塘观供，此地有养顏童子墓，旧名生碧观。復出大路至暗山头，遂至三十里铺，此地几出供。从者午食，乃度九岗九滔，过龙陂桥，抵祥符，属高安县，旧名祈仙观。瑞人多出城迎謁，号日接仙。真君降舆，与黄君宴於前殿。十七日，復受享礼，主首侍从仙驾者，乃诣后殿，酌献于许氏仙姑。自淳熙戊申岁始也。次日未五鼓而返，些处凡六供。士庶焚香迎謁者以千数，凡所经由，聚落人民、男女长幼，动数百人焚香作礼，化钱设供，至有感激悲号者。每仙驾出入，主首必再拜送迎於大门之外，至於南朝西抚，及州府迎请祈求，必主首从行焉。真君乘宠輦，白马金凤为前导，世传：昔有白马之神，庙食于真君宅东半里，今号白马塘。真君得道，愿充前驱也。金凤，意其朱雀导前之义，或置於宠輦之顶，正合上有朱雀之义。而世传以应母之祥，恐未必。肩舆之人调古歌一闋，齐声唱和，歌名《黄鹤楼》，有著高冠綵帕者数对，冠名綵楼，二者甚古怪，盖晋代之礼也。綵楼高二尺许，上大下尖，竹治，綵帛结綵戴於首，以帛县额下，唐道士熊景休诗云：世事已归唐历数，仙歌犹是晋乡风。虽唐人且怪之。盖其歌调虽在，而其词久亡，守顥今作三章以补之，其一曰：真君功行满三千，帝韶凌空度九天，鸡犬也随仙眷去，至今圣边尚依然。其二曰：真君捨我甫千龄，晨夕焚香叩杳冥，惟愿慈悲恩下土，乞将多福佑生灵。其三曰：道师諶姆住州阳，一叶飞茅著处香，仙驾不忘当日约，年年一度謁黄堂。所由之路，横斜曲直遵于古，不可少易，易之则有咎。每仙驾将出，地分之人竞先闢旧逕，立表以指其处，盖非眾人所常行之路也。旧记云：昔爱女所行，真君躡踪而往，至黄君家为留信宿，乃由通道而归。其寻飞茅，亦多委曲寻访，故今南朝西抚，并袭前邇所过之地。宠有轻重迟速安危晴雨之占，肩轻、步速、安稳、清明，为地分之福，肩重、步迟、失扑、阴雨，为地分之灾，福则岁稔人安，灾则人伤物厉。唯西抚之行，往欲雨寒，还欲晴暖，反是亦灾。仙驾每行，必衝早涉暝，履茅茨刻棘之地，部从社赛之人，动逾数百，然从古未闻有伤其足者，唯忌人畜生死厌秽，凡香钱、服用、饮食、坐卧，皆须避之，否则立有卒暴之祸，后有述騫之灾，皆前人所传而今人所见之明验也。

 逍遥山群仙传

吴君

　　吴君名猛，字世云，濮阳人。仕昊为西安令，因家焉。今分寧县是也。性至孝，齠齔时，夏月手不驱蚊，惧其去己而嗜亲也。年四十，得至人丁义神方，继师南海太守鲍说，復得祕法。昊黄龙中，天降白云符授之，遂以道术大行於吴晋之问。晋武帝时，真君从世云传法，世云尽以祕要授之。永嘉末，杜被寇蜀，攻陷州县，真君既诛大蛇，世云曰：蛇是蜀精，蛇死则杜被灭矣。卒如其言。尝见暴风大作，书符掷屋上，有青乌咖去，风即随止。或问其故，答曰：南湖有舟遇此风，中有二道士呼天求救，故以此止之。验之果然。西安令于庆死已三日，世云曰：令长数未尽，当为讼之于天，遂卧於尸傍。数日，与庆俱起。庆弟著作郎宝，感其异，遂作《搜神记》行於也。尝渡豫章江，值风涛乏舟，世云以所执白羽扇画水而渡，观者骇异。寧康二年，真君上昇，世云復还西安。是年十月十五日，上帝命真人周广捧詔召世云，遂乘白鹿车与弟子四人，白昼冲昇。宅号紫云府。今分寧县昊仙村西平靖仙观是也。政和二年五月，准誥封为真人，词曰：洪都福地，紫府列真沁既灵异之有闻，岂褒崇之可后。以尔早学至道，尝悟祕言，道化施行，世称慈父，功行甫就，飞昇帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依。锡之新封，用彰厥懿、朕命惟允，其鉴于玆。可特封神列真人。

　

蜀川陈勋庐陵周广乃世族儒生

　　勋字孝举，博学洽闻，时魏遣钟会、邓艾伐蜀，刘禪降，孝举时尚少，己有出尘之志。入青城山，师谷元子，求度世之法。继闻真君在旌阳仁政及民，走謁公庭，愿充书吏。真君嘉之，付以吏职。凡表率辈流，说化民俗，抚字之术，裨益为多？遂引为门弟子，而托以腹心，典司经籍，守视药鑪。真君冲翕，命执策导前焉。昔玉隆宫西麻有孝举道院，号承仙府，手植巨梧一株，其院面相而居。政和二年，誥封正特真人，其词略日：
以尔蚤以诚恳师事道君，门人之中，独掌奥典，功行甫就，执幢而昇。大江之西，儼有遗像，几祷輒应，吾民．是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封正特真人。

周广

　　广字惠常，大将军瑜之后。少好天文、音律之学，长通无为清諍之教。尝与同志游巴蜀云臺山，得汉天师驱剪精邪之法，救民疾苦。闻真君在旌阳，逕诣公庭，愿备下执，真君纳之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始终不息。还居私第，左右无违，乃就宅西百余步问，筑室以居。真君飞举，惠常与曾兴国同胶龙车。宅号宣詔府。唐保大中，州牧周令公绍真人为祖，修营其宅，改日宣韶府。有碑刻尚存焉，今日太虚观。政和二年封

　

元通真人，其词略曰：

　

　　以尔早弃山宇，师事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕昇帝乡，大江之西，儼有故进，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封元通真人。

　

泗水曾亨鉅鹿时荷皆黄冠上士

　

　　亨字兴国，参之后也。少为道士，天姿明敏，博学多能，修三天法师之教，逆知来物，名山列岳，有路必通，妙诀灵符，无治不愈。神人孙登见之日：子骨秀神惠，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。后隐居豫章之丰城，闻真君道誉，投謁门下，愿侍巾几。真君雅器重之，神方祕诀，无不备传，后縿龙车昇天。今丰城县真阳观是其遗邇。政和二年，誥封神惠真人，其词略
　　曰：
　　以尔骨秀神惠，天稟殊姿，师事仙君，雅与道合，功行甫就，偕游帝乡，大江之西，尚存坛井，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封神惠真人。

　

时荷

　

　　荷字道阳，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之术。用能却寐绝粒，役使鬼神，驱除邪魅，点化金玉，鯛济穷苦，民受其赐，声闻远邇，惠怀之世。闻真君孝道法盛行江左，徒步踵门，愿充弟子，真君纳之，授以祕诀。復遣还山，教导徒眾。明帝詔赴闕，师问之，坚不愿留，竟归。依柄真君，侍侧。寧康二年，与陈孝举执册导从昇天。有遗邇在豫章城，号紫盖府，今南昌厅是也。束海沐阳县奉仙观，乃其旧隐。政和二年，封洪施真人，其词略曰：

　

以尔系出东海，世称仙材，能自得师，以有洪施，前驱龙节，参驾同昇，大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依，锡以新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封洪施真人。

丰城甘战草泽布衣

战字伯武，以孝行见推於乡党。遭时乱离，晦边草泽，喜神仙久视之术。闻真君行孝道法，除害利物，遂造门恳请，愿备驱役，真君异其材器，可其所请。至真君上昇，復付以金丹妙诀。伯武后归丰城，布德行惠，至陈大建元年正月十日亭午，天詔下，乃驾麟车，乘云而去。今县中清都观乃昔藏丹之地。其故宅号华阳亭，有飞簧观为之奉礼。政和二年，封精行真人，其词略曰：
以尔幼就道教，同事仙君，驱妖除邪，厥功甚茂，精行既备，昇游帝乡。大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆。可特封精行真人。

沛郡施岑乡关壮士

　　岑字太玉，祖朔仕昊，因徙居九江赤乌县。太玉状貌雄杰，勇健多力，弓剑绝伦。真君初领徒诛海昏大蛇，会乡壮三百余人来助力，太玉预焉。致恭恳乞，愿充役者，真君纳之，与甘伯武常执剑侍左右。寧康二年十月二十八日晨，见束方日中，有一童子乘綵云、执素策、驱苍此降其所居，宣玉帝詔，遂御苍虹乘云去。真君宅束南二里问，有坛日紫玉府，即其所栖之地。西岭镇江干石上有观，今额至德。为太玉眺臺。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。俗称钓臺，非也。政和二年，封勇悟真人，其词略曰：

　　以尔性勇而悟，能自得师，授以至言，俾之入室，神童指妙，飞昇帝乡。大江之西，故宅尤在，几祷輒应，吾民是依。锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封勇悟真人。

　

兰陵彭抗南昌吁烈钟离嘉建城黄仁览皆以懿戚久处师门

抗字武阳，举孝廉，仕晋，累迁尚书左丞，密修仙业，以疾辞朝，师事真君，仍纳爱女为真君子妇。旧以彭女为夫人，非也，故老称为子妇是也。真君怀帝永嘉末，化炭妇诛蛇而彭君在，计其年已七十六七矣，岂復亲匹偶乎？亦屡闻真君夫人周氏，今考《孝道讚》有《周女使答吁母问》一篇绝妙，疑是夫人谦称，故曰女搜新藏经，称圣母非也。真君念其恪诚应，诸祕要纤悉付之，速遣还朝。至穆帝永和二年，致政南游，挈家居豫章城中。再诣门下，朝夕扣问，道益精进。宋高祖永初二年职方载作义熙二年。八月二十四日，举家二十六口白日昇天。今郡城宗华观是也。政和二年，封潜惠真人，其词略曰：

　　以尔绝名去利，潜默内修，竭诚亲师，授以祕要，功行甫就，飞昇帝郡。大江之西，尚存故宅，仙室灵坛，儼有陈边，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封潜惠真人。

　

盱烈

　　烈字道微，少孤，事母以孝闻，母盖真君之姊也。真君凡二姊，吁母为之孟。《遗爱录》云：南昌吁君烈、钟离君嘉，本许君甥，则吁母为真君姊，信矣。真君为其孀居，乃筑室於宅西数十步间，俾居之。故母子日闻道妙，真君每出，则叶母代掌其家事。仙宾隐客，咸获见之。胡天师《石宠词》曰：吾昔尝到此，则客於吁母。母子并受玉皇詔，部分仙眷昇天，今墙西道院乃其旧居。号合仪府。政和二年，誥封和靖真人，其词略曰：

以尔学真君之道，悟五练之源，惟性闲和，动合大化，卒与其母偕昇帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封和靖真人。

　

钟离嘉

　

嘉字公阳，一字超本，真君仲姊之子。少丧父母，植性简淡，真君尝嘆其有受道之姿，乃授之神方，能拯救，付之妙诀，能役逐。真君昇天，首以金丹之赐。是年十月十五日日中，碧霞宝车自天来迎，公阳拜詔，昇车而去。新建象牙山西源是其所也，有观日丹陵，石药臼尚存，号钟王府一政和二年，誥封普惠真人，其词略曰：

　　以尔持修链之衍，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，真君付诀，昇游帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封普惠真人。

黄仁览

　　黄仁览，字紫庭，父辅，字万石。举孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝远，真君以子妻之，尽得真君之道。任青州从事单骑之官，留妻侍父母，然每夜輒归，人莫得知。一夕，家僮报许氏院中夜有语笑声，姑讯之，许氏日：黄郎耳。姑曰：吾子从仕数千里，安得至此？许氏曰：彼已得仙道，能顷刻千里，戒在漏语，故不敢令姑知。姑日：若然，当使我见之。是夕紫庭归，许氏告以故。比明，紫庭不得已，出謁父母曰：仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下，仙道祕密，不可泄言，恐招谴累。言讫取竹杖化为青龙，乘之而去。故万石亦知仙道之足慕，执弟子礼以事真君。唯紫庭二弟勇、健不检，日事游畋，虽父兄奉詔飞昇，而二人尚在猎所。自言性纵逸，不堪作仙，任兄举族飞腾，容我二弟捕鹿。紫庭嘆其赋分，復折草化鹿，以止其妄心，遂与父母三十二口乘云而束，从真君仙驾昇天。二弟后隐于西山。今方冈庙，俗呼黄朝四郎五郎是也。仙仗既行，云问坠下石毬、药车各一，瑞州高安县祥符观，旧曰析仙观，是其故居也。傍有许氏坠釵洲。政和二年，誥封冲道真人，其词略曰：

　　以尔袭初平之庆，稟非常之姿，师事道君，洞该至妙，功行甫就，昇游帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷輒应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于玆，可特封冲道真人。
　　仁览父辅，亦求为真君弟子，真君以其懿戚，待以客礼，故不与十一人之数。诸弟子受法，皆许传族，坛靖各立府亭之名。教太义曰：府小仪亭乃行持通法，以人数多寡名之。
 

诸仙传

兰公

　　昔有异人，姓兰名期，莫敢呼其名，称之曰兰公。初居于兗州曲阜县高平乡九原里，其家百余口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自称孝悌王，讳弘康，字伯仲。语兰公曰：始气为大道，於日中为孝道仙王。元气为至道，於明中为孝道明王。玄气为孝道，於斗中为孝悌王。夫孝至於天，日月为之明，孝至於地，万物为之生，孝至於民，王道为之成。吾於上清以下，託化人问，示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗，是为眾仙之长。因付兰公祕旨，及金丹、宝经、铜符、铁券，姆，且戒之日当以此授之。海南白玉蟾著令传授丹阳黄堂靖女真諶将来有学仙者许逊，汝孝悌王遂将兰公游於郊修真十书玉隆集野道傍，忽见有三古塚，指以示兰公日：此是汝三生解化之邇，其第一塚乃昔尸解所遗仙衣而已，第二塚乃太阴链形，形体已就，今当起矣，第三塚藏蜕骨耳，宜移塚傍之路，勿令人物践履也。孝悌王言讫昇天，兰公乃榜示行人，断其旧路。人谓其妖妄，擅移路径，执以诣官，官吏拘公而请其验。公具以前事对，官吏云：必若妄言，将加诛。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引兰公与地分，对开其塚。其第一塚果有黄衣一领，其第二塚见一人童顏弱质，如綞初觉之状，第三塚见连环骨一具眾咸惊嘆，吏乃持仙衣还献府君，府君著衣不能胜，还与兰公。公服之，即同塚中仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔谢，虔恳拜问，何时再降人问。兰公俯语之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以济迷途。其后昊都有十五岁童子，丹阳三岁灵童，并是真仙之化身也。将弘孝道之教，以接合仙之士焉。

 

諶姆

 

　　諶姆，不知何许人也，其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道，忘其甲子，耆老累世见之，齿髮不衰，容貌常少，皆以諶姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中，忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子。諶姆告日：汝既长成，须侍养所生，何得背其己亲，而事吾为母，既非其类，不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月，復过市中，忽见孩兄，年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇諶姆，执衣不捨，告云：我母何来？唯愿哀悯，諶姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成长，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明，聪慧过人，博通经教，天文地理，百氏九流，穷幽极玄，探微索奥。年将弱冠，諶姆谓之曰：我修奉正道，其来已久，汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何为姓氏？儿曰；昔蒙天真授以灵章，约为孝道明王，请以此为名号可乎？姆日既天真付授，吾何敢违？復议求婚，跪姆前说讚曰：我非世间人，上界真高仙。今与姆为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾真。真凡自殊趣，何为议婚姻。盍於黄堂坛，传教付至人。姆既施吾教，三清栖我神。

　　諶姆闻讚，惊畏异常，遂於黄堂建立坛靖，严举香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：姆须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃，若非无英宝帐，黄老玉书，太洞真经豁落，七元太上隐玄之道，不可偃息一作轻盖於流霞之车，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万灵萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。姆宜宝之。於是尽付妙诀，兼授灵章。已而辞姆，飞腾太空。諶姆受讫，宝而祕之，积数十年人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳，求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢，乃令许君以道，次授吴君，二君礼谢。将辞归，许君欲每岁来礼謁姆，姆止之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茆一根，南望掷之，茆随风飞去。因谓曰：
子归，於所居之南数十里认茆落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观，乃真君倣丹阳黄堂坛所立祠，每年八月三日朝謁諶姆之所也。

　

地主真官传

　

　　地主金公，世忘其名，或云名宝，行第七。世居豫章之西山金田，以进纳补官。朴直公正，乡閒所推服。许真君与郭璞择地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未见有若此者，如求富贵则必有起歇，如欲栖隐大合仙格，其岗阜圆厚，位坐深邃，三峰屹立，四环云拱，内外勾锁，无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表裹，正与地符。乃与真君同謁公，公欣然出迎，惧如平生。璞白公曰：许君欲置一舍，为修链之地，故同璞上謁。公曰：窃观许君仙风道骨，非尘埃中人，第恐此地不足以处君耳，君诚有意，当併致庄產，以为薪水之资。许君曰：虽蒙倾盖，然受之无名，愿闻所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命犹以许人，况外物乎？老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱，中破之，自收其半，以半授许君，曰：以此为券。明日，遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使，奉香烛、花果于真君，中使至溪桥，公朱衣靴朴还之，中使不知其神也。至馆问曰：适桥畔有官人相近者谁也？今安在？左右曰：无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。眾咸谓无其人。翌旦，中使登殿致献讫，还过地主堂，视之惊曰：昨日所见者即此神也。灶香设礼，敬嘆其灵。归而奏之，即有旨免本观支移折变，盖绿於此。嘉泰四年，赐庙额曰昭应，嘉定三年，告封灵助侯。

　

许大

　

　　许大，真君之役夫也。真君上昇之日，适与其妻运米出市，今西岭市。闻真君昇天，夫妇推覆米车，奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号，乞从行，真君告以善功未备，不应飞昇，乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山，其覆车之米在地復生。今地名翻车岗、生米市，即其所也。既隐，不欲人识，改姓曰牛，又为人所知，復改曰干。夫妇各有诗留於世，干君诗云：自从明府昇天后，出入尘寰直至今，不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂，往来城市卖生药，柢箇西山是我家。又诗云：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温，儿家柢在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游，经时不归，独步醮坛，有感而作:昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀，碧桃为我传消息，何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上昇，苦求随行，真君以詔使告：合从昇天人数，已有定命，难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。

　

胡詹二王

　

　　胡詹二王者，旌阳县之二吏录也。世不知其名，真君弃官还山且久，二吏思慕盛德，捨家而来，愿服役终身。真君悯其意，而知其分不应仙，俾没后为神，立祠于福地束南高峰，作镇水口，永享血食焉。

　

胡天师

　

　　天师名惠超，字拔俗，不知何许人也，人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山，栖於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，负杖徒行至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美鬚眉，体貌环伟，类四十许岁人，身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者，止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，曰五十二岁，逾数十载问之，亦復云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差，喜谈晋司空张观文《博物》，如其友。或云：许昊二君尝授其延生链化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉，背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸，悉埋之。地有古物宝器，掘之如其言。而获闻邪怪之．物，疾之如寇儼，即务剪除之。
　　时豫章西门有樟木精，为独足神，大兴怪祟，邀人淫杞。天师一见，叱骂书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观。旧名信果，今额天庆。昔游帷观，唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以乏材力，天师奋然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧击缚，各就宿江岸，临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路，林木披靡摧折。又於山下发一窖，出钱三佰千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井，故至今永无火灾。久之，异邇显著，天后以蒲轮詔之，天师深隐巖谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以链丹之事，天师辞请还山修链，动遣使责金璧送归。行次单父，赐书日：先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远，天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空娣风云，惆悵无已，儻蒙九转之余，希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际链丹，首尾三年。降詔趣召诣闕，至则綰于禁中。天师辞归，固留不许，天师一朝遁去，上闻嘆恨久之。遣使责赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢闻风月，去去隔烟霞，碧岫窥玄洞，玉宠链丹砂，今日星津上，延首望灵搓。天师归西山，居于吁母靖，观有三清中门，真君横堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋叠至脊，断削之工，人或可伴，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。粱牌亲题大周年号，笔力道劲，又自写其真於后殿之壁。其居西山，人皆师事之。千里之内无疫癘水旱之灾，无猛惊天柱之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙岗造砖坟，藏太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳肺，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻，赐钱帛修斋醮，謐曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。世远，其壁将颓，有一云水道士至，以木板模写之，儼然復前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。