我们开始学习老子《道德经》第二十八章：
     知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
 
     这一章节实际也是包括了修身与修道两方面,我们还是从文字上先理解字面含义。
“知其雄，守其雌，为天下溪。”这一句老子提出雌雄对举, 雄为刚强，雌威柔弱。溪为溪流。
    我们修道之人，当静坐到一定时候体内产生真阳之气，男子外肾会勃起，体内的真气也会不由自主的上升运动会勃起；其实女人在静坐一定后生理也会产生变化，只是我不是女人，所以我不好说。这时候就应收起心念，用柔弱意识将这真气雌柔的守炼，达到中和虚静的状态。以柔克刚，这样产生的真气就会自然柔和地流通人体经脉。古人很早就发现人体存在经络，经主要份为十二经脉跟奇经八脉，而络则以十五络脉为主，遍布人体全身。古人认为天人合一，人体的经络也受到天体运行气场的关联，也与地表的河流相对应。
老子在这里用“溪”表示了人体经脉，体内真气运行疏通后就像河流一样贯穿人体，从而产生修炼的功效。
“常德不离，复归於婴儿。”常字以前做“恒”字,我想是为了避汉恒帝之讳改的。
如果用清净柔和之心来修炼体内真阳之气，就有了“功德”，你们要知道，此功德不是那个功德啊。用这个德来修养自身，就会象婴儿一样。
        老子通篇提到婴儿的有几处，比如后面要讲的第五十五章，他认为婴儿能“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固”。我们理解婴儿就是我们的纯真本性，无有私欲。
如果这句从修身上来理解，是指知道阳刚力量的人，他反而会以柔弱守雌之道，这样的人就像山下的溪水，成为众流所归，他的真德就不会失去，成为纯真之人，复归于婴儿的本性。所以老子的道理两方面都要理解。
    “知其白，守其黑，为天下式。”什么叫黑白？黑白就是对与错。但是世间没有绝对的黑与白，我们一天二十四小时十二个时辰，都有黑夜有白天。
    修道也是如此，有动有静。在人体内有活子时阳气产生的时候，也有活午时阴气产生的时候，很多人都知道活子时修炼，却不重视活午时静养。所以老子告诫我们，不仅仅是知道修行中动的一面，也要明白静的一面。知动守静，自然体内的真气会新陈代谢，擦拭冲洗我们体内的垃圾。
这个天下式，本为拭，为擦拭。老子这里说黑白，也象征着光明与黑暗。人追求光明但也应安守黑暗，只有这样天下才会公平的发展。
     我们很多年轻人都感慨世间不公平的事情，诚然在这个社会中一些人靠炒卖地皮，靠挖下面的矿藏资源成为暴发户，而很多辛勤劳作的人却得不到应有的报酬，但这也是社会发展造成的一种形式。我们既要伸张正义，维护真理，也要守护那些被黑暗压迫的人们。

   老子前一句讲，在修炼上是讲炼精化气，在这句讲的是化气后又如何去守养。再从修炼讲，白为金为肺，黑为水为肾，肺中之金有至刚之气，而肾中又藏有先天元气。此先天元气在中医讲为命门之火。修炼中，元气就会运行引导罡气。阳刚之气好动而元阳之气为静，就像大海上发生云雾闪电，海水虽波涛汹涌但却不能损减。这里的感觉只有静坐后才会感觉到。
     你们很多人每天都问我如何打坐？我就问你们一句？你们中几个人能静下来过？
   “为天下式，常德不忒，复归於无极。”如此这样运行真气，就功德显著，身体内的垃圾、病灶都会清除。常常存守这种柔弱刚强之理，就会达到无极的状态，阳与阴两股气就会中和。人体的精气每天都在耗散，思考、吃饭、工作、接电话等，都是用精气神来作为我们生命的动力。所以老子主张守而不妄动，这就开始炼气化神了。
“知其荣，守其辱，为天下谷。”修行之人，要明白荣辱，别人对你的称赞夸奖、诬蔑诽谤，都要向山谷一样包含，这也是修长功德。
“常德乃足，复归於朴。”如此积累功德。功德具足后，
就能回归于生命的原始本质，就是朴。
     我们找到这种能量，也就能提升我们的生命能量，修补我们的生命达到延年益寿。
“朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”能量发散后则运行我们人体器官上，比如说你看东西睁大眼睛，这就是在运用生命体能。圣人用之则为官长，聪明的人会利用生命的能量就会成为领导，故大制不割。
  制是统治，修炼好能量后要善于运用，不要非分妄想，干涉自然法则。我我们修道是要顺应万事万物，
但绝不是自己隔离世俗，也不是过分纵欲，消耗自己生命能量。我是主张还是在尘世修，善待我们的生命及他人的生命。

今晚就讲到这吧。