道教乃敬天法祖、仁人濟物之一元化多神教，始自天道系統是元始一炁（先天一炁、元


始祖炁）化三清之說，從無極而太極（無極而生有太極）以立天真神聖及後天真神聖。《枕

中記》說：元始天王是天地未分之一元精氣，在大羅天上，化身于三清。


所謂「三清」系指（一）三清境、（二）三清天、（三）三清天尊：

〈一）、三清境：在三界之上，別有三清境，即玉清境，上清境、太清境，是神仙所居住之
　　　　 仙境。

（二）、三清天：三十六天中僅次於大羅天的最高天界，是神仙所居之最高仙境，由大羅天
　　　　 所生玄、元、始三氣所化成之天，即清微天、禹餘天、大赤天。

（三）、三清天尊：居在三清天三清境之三位尊神，即元始天尊、露寶天尊、道德天尊。

元始天王以一炁化三清，三清者，玄元始炁也，其演化過程如下：

　　以始一之炁化無形天尊即元始天尊，常住治于清微天之玉清境，又稱天寶君，其炁始青，時號龍漢之劫。

　　以元一之二炁化無始天尊即露寶天尊（太上道君，玉晨大道君）常治于禹餘天之上清境，又稱露寶君，其氣元黃，時號延康之劫。

　　以玄一之炁三化梵形天尊即道德天尊，常住治于大赤天之太清境，又稱神寶君，其氣玄
　　 白，時號赤明之劫。

　　據《三洞宗元》云：
玉清境有九聖：曰一上聖、二高聖、三大聖、四玄聖、五真聖、六

仙聖、七神聖、八露聖、九至聖。
上清境有九真：曰一上真、二高真、三大真、四玄真、五

玉真、六仙真、七神真、八露真、九至真。炁太清境有九仙：曰一上仙、二高仙、三大仙、四

玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。此即聖登玉清，真登上清，仙登太清。


　　 歷來，三清天尊在正統道教中又尊稱為：

　　無量玉清聖境大羅元始天尊

　　無量上清真境大聖靈寶天尊

　　無量太清仙境大聖道德天尊 九天生神章經》曰：「三清天尊三號雖殊，本同一也。」一

即三，三即一。元始天王（元始祖炁）化三清尊神，歷經龍漢、延康、赤明、上皇、開

皇五劫開圖而至現世界，可謂無世不出塵劫。亦可謂三清天尊歷劫開化，無量度人，是道教

最高之尊神，亦是道之本體，是宇宙之根，是造化之源，是天地之始，是萬物之母，是道教

「道經師」三寶尊，道教徒皆飯依在其門下，稱「三清弟子」。

　　三清以道家煉養名詞而言，指元精、元氣、元神。自古常言，天有三寶日月星，地有三

寶水火風，人有三寶精氣神。人精氣神三寶之先天（人先天三寶）即是元精、元氣、元神，

故人皈依三清天尊，即是皈依自身精氣神三寶之祖 。故凡三清門下弟子皆應皈身皈神皈命

于三清天尊。道教皈依修真奉道弟子皆云：

　　志心皈命無上道寶：當願眾生、常侍天尊、永脫輪迴。

　　志心皈命無上經寶：當願眾生、生生世世、得聞正法。

　　志心皈命無上師寶：當願眾生、學最上乘、不落邪見。

　　自皈依道：當願眾生、超脫一切、住最上乘。

　　自皈依經：當願眾生、深明經藏、神通莫測。

　　自皈依師：當願眾生、太上授首、成大仙道。

　　志心皈依十方道寶：當願眾生、啟心回向、一切信禮。

　　志心皈依十方經寶：當願眾生、心開悟解、受持轉誦。

　　志心皈依十方師寶：當願眾生、普上法橋、無有障礙。

　　道教性命雙修功夫，即煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛（元神）、煉虛合道（煉元神合

元氣）、與道合真（煉元氣合元精）。吾人煉後天精氣神返轉為先天元神元氣元精，即是為

修「返本還源」之道。

　　三清天尊與先天精氣神之關係如左所示：

　　靈寶天尊：元氣（炁） 、經寶尊、靈寶君

　　元始天尊：元精（真） 、道寶尊、天寶君

　　道德天尊：元神（神） 、師寶尊、神寶君

　　道教齋醮科儀的「三清朝科」中，有高功之說，其文曰：「臣聞，混洞大旡元，化生天

寶君，治玉清境清微天宮，其氣始青，號元始天尊，演洞真十二部尊經。赤混太旡元，化生

靈寶君，治上清境禹餘天宮，其氣元黃，號靈寶天尊，演洞玄十二部尊經。冥寂玄通元，化

生神寶君，治大赤天宮，其氣玄白，號道德天尊，演洞神十二部尊經。是謂三元三清三寶三

境三十六部尊經真文寶符。


歷來道眾誦經贊頌曰：

渺渺大羅天上，晃晃金闕宮中，虛旡自然，玉清聖境，清微天宮，九龍高座，七寶層台，金容玉相，自然高真，洞真大道，度人無量，不生不滅，大羅元始天尊。太上旡極至尊妙道，清微天寶高真。玉清聖境、郁禪天，天寶分化天尊。玉清聖境，樂善天，玉寶輔化天尊。玉清聖境，不驕天，天寶應化天尊。

渺渺大羅天上，晃晃金闕宮中，虛旡自然，上清真境，禹餘天宮，九龍高座，七寶層台，金容玉相，自然高真，洞玄大道，度人旡量，不生不滅，大羅靈寶天尊。太上旡極至尊經寶，禹餘靈寶高真。上清真境，梵輔天，靈寶分化天尊。上清真境，禪善天，靈寶輔化天尊。上清真境，應聲天，靈寶應化天尊。

渺渺大羅天上，晃晃金闕宮中，虛旡自然，太清仙境，大赤天宮，九龍高座，七寶層台，金容玉相，自然高真，洞神大道，度人旡量，不生不滅，大羅道德天尊。太上旡極至尊經師，大赤神寶高真。太清仙境，須延天，神寶分化天尊。太清仙境，高虛天，神寶贊化天尊。太清仙境，旡相天，神寶應化天尊。

天寶君、靈寶君、神寶君、治在三清境，為洞真、洞玄、洞神（三十六部尊經）三洞經教主之尊。

　　《列子天瑞篇》子列子有曰：「夫有形者生於無形，則天地安從而生？故曰有太易有太

初，有太始，有太素。太易者未見氣，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也

」。張衡《靈憲》云：「太素之前，幽冥寂寞，不可為象。惟虛惟無，道之始也」。


　　 宋張君房《雲笈七籤o元始天王紀》曰：「元始天王秉自然之胤，結成未混之霞，託體虛

生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉

纏絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真」。此即所謂道之祖 元始天王生於虛靈天道，謂

「太易」之世。太易者，未有氣，未見氣，一氣未萌之始，恢漠太虛，旡光旡象，旡形旡名

，寂兮寥兮，混沌之體，妙虛旡自然也。太易第一化為旡形天尊（天寶君）是為「太初」之

世。太初者，氣之始也。天地未分前之元氣，有物混成，先天地生，一氣磅礡，是曰太初。

第二化為旡始天尊（靈寶君）是在「太始」之時。太始者，形之始也。旡形合虛，中有萬物

，而行二儀，陰陽交合混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。第三化為梵形

天尊（神寶君）是為「太素」之世。太素者，質之始也。構成宇宙萬物始基之物質，是太始

變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。

　　此外，道經亦以太易、太初、太始、太素、太極配合五行，以為宇宙形成之過程。《乾

元子三始論》謂：無極一動而為陽，以生玄氣，屬水（先天水），故曰太易，生玄光。靜而

為陰，以生元氣，屬火（先天火），故曰元命，曰太初。靜極復動為陽，生始氣屬木，故曰

太始。三氣周玄元始，生氣周備，氣形質具，未始相離，謂之太素。初三氣為天地之根，尚

謂之無極。無極之靈生太極之一。太極者，道之全體也。天地未分之前，元氣混而為一。《

太清玉冊》卷一曰：無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜

，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣，故太極是天理之

尊號。夫道在太極之先而不為高，在六極之下不為深。天地未分之前，有太易，有太初，有

太始，有太素，有太極，是謂五撸珮O是分化天地萬物宇宙本體。故謂太極是道，太極是

理，太極是心。

　　道教以煉養五行論言：太易(一)屬水，太初(二)屬火，太始(三)屬木，太素(四)屬金，太極

(五)屬土，五者為先天五行。修道者以煉養後天五行返還先天五行（水火木金土），不為五

行所拘才能了生脫死，永離輪迴。

　　道教為中國固有宗教，亦是歷代祖先傳承信仰之宗教。旨在奉天行道，以道立教，以教

化人尊道貴德，承先啟後，利物濟世。上承千代之統，下通萬世之變。以合同天人與虛渾一

，為全真境界。以淨化人生，聖化世界為究極目的。知大道始自無極無始，垂象於太極太一

，由一元分為三元，復從三元化育萬物，而生生不息。如道德經第四十二章所言：「道生一

，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

　　道教是多神教，歷史久遠，宗派雖多，但道教信徒皆知其信仰為一元多神教，知元始祖

所化之三清天尊是先天無極界最高之尊神，而太極界之神（包括後天仙真神聖，一切天神

地祇）為萬天之主玉皇大天尊玄穹高上帝所管轄。綜合以上所言，三清天尊（三清祖師）是

三清之神格化，而三清亦代表元精、元氣、元神，是人精氣神三寶之祖 ，故道教信徒皆知

皈依三清，稱其為道經師三寶尊，自稱為三清弟子。