写完前两面两讲后，很多修道的网友皆来问我该怎么样修道法，我问他们什么是怎么样理解法的概念呢？很多网友的看法多是对神通的追求。有的道兄认为自己身怀绝技，斩妖除邪这就是法了。   想一想觉得这种想法是很幼稚的。遥想八十年代初期一部电影《少林寺》使多少青少年年燃起学武的心念一心出家修成武术大师，但很多人去了少林寺却坚持不下来受不了那个苦。我早年的一位道兄释德福（少林字辈是：素 德 行 永 延）他跟我说过在少林寺内学武的艰苦情况，一般人是根本忍受不了的。

  紫霄玄真神剑门李慎强先生说过修道要过九关一曰：衣食逼迫，二为尊长邀拦，三曰恩爱牵缠，四曰名利萦绊，五曰殃祸横生，六曰自师约束，七曰议论差别，八曰志意懈怠，九曰岁月蹉跎。而现在很多道兄则幻想自己一日成法，能降妖伏魔，有的甚至受网络玄幻小说影响，一心求剑仙等法术。我苦口婆心地在这里劝大家不要做非份之想，法是真正苦修出来的。"道由心生"这道理很多人都明白但魔也由心生，真心修道必须放下很多东西，如果脱离这个是学道不成的。如果你不想受苦的话那我劝你不要浪费光阴还不如去追求物质财富呢。现在很多人追求速成，所以就找师父过功。南宗五祖白玉蟾真人，是道教史上一位了不起的高道，他精通雷法及丹学。他年十六学道云游四海，受尽苦难，后遇四祖陈楠得丹道法诀，修炼六十余年才方成正果。从他的《云游歌》来看出他学道时的艰难：“茫茫到此赤条条，思欲归乡归不得。争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知。”再看看当今网络上众多青年们一心幻想修法却又有几人能放下。所以修道第一步应是发大愿，立大志。如果发下大愿，诚心感天自有明师出现渡化与你。
  还有一点就是自己要多看经书。要穷理尽性，对于各种名相要了然于心，否则师父教给你，你却无法理解。“经”在佛门称为佛法僧三宝中的第二宝，在道亦是道经师三宝中之一。参悟佛祖太上及历代祖师大德高功们的心要法语后你修道时会事半功倍的，不会受邪道迷惑。我近来读《楞严经》感悟很深，对于修道又有了一步深的理解。有的道友曾经问我鹤你倒底是道教弟子还是佛教弟子？我说我即是佛的弟子呀是道的弟子。我的一个学生也说老师你既是以修道为主那怎么还修佛呢？张三丰祖师说过：古今有两教，无三教。奚有两教？曰正曰邪。奚无三教？，惟一惟道。一何以分？分何以三？盖自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼，虽至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼。孔固儒也，老固道也，牟尼固释也，然有所分，故究无所分，故以无所分，故必有所合，故不孔亦不老，不老亦不牟尼，牟尼、孔、老，皆名曰道。孔之绝四，老之抱一，牟尼之空五，皆修己也；孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也 : 修己利人，其趋一也。彼世人之别为孔、老、牟尼者，盖以名分不察实也，抑以形分不按理也。见为孔、老、牟尼，即非孔、老、牟尼，虽非孔、老、牟尼，还是孔、老、牟尼。孔、老、牟尼，皆古圣人。圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。儒家杨墨，道家方士，释家妖僧，亦三教也。虽分三教，仍一邪也。是故分三教者愚，分邪止者智。
   修道在发愿后魔性亦生。魔分十种：一曰宿怨魔是业障碍，我的一位徒弟在修道后前世之怨亲债主纷纷寻扰，业障颇深。后用道家解怨超度法方才了脱。此时遇此魔须生忏悔之心，求三宝神力护佑，坚持道心，发四愿普利群生，急证菩提自然魔性消退。二为外惑魔为人障，此是因功高我慢之心而起。应谦虚礼让，口德合一。三是烦恼魔为事障，此魔人人皆有，是五欲所发。所以修道者最好受持五戒 。四为所知魔为理障，此魔乃学识越多，我见越深之故。我本人犯此魔甚重，前阶段我的徒弟玄焱子与我探讨过这个问题。学法者学到一定程度对该舍弃法的一定要舍弃，法执不忘，真心不现。法尚非法，何况非法？五为邪见魔执障，六为妄想魔自障。此二魔当今甚多。七为口业魔，我以前造口业也甚多，论人长短，谈玄说妙，妄失正念。应当温口藏舌，言者不知，知者不言。八为病苦魔，我在第二讲中说过要修好色身，也就是多要注重养生。才能修道。疾病多因四大失调，五气失衡所致。我父亲今年去世后给我的影响很大，他本人就是不注意养生才导致重病缠身而亡的。所以劝各位一定要保养好自己的身体，须知身体是革命的本钱。九是昏睡魔，修道之人也多与此魔相遇，此魔除法我是取睡功心法炼化。另有他法可以排除，我后面讲具体静坐时会讲到的。第十则是天魔侵扰，乱我心神。当年佛祖菩提树下也遇此魔，祖天师在鹤鸣山丹成后也是外魔侵盗。所以要坚持正定，一心不动。以上十魔说着容易，做起甚难，时时刻刻要秉持戒律。钟正阳祖师曰：所谓十魔者，凡有三等，一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内视。诸多魔幻皆由此三处出，所以我们要清静己心炼魔筑基，常诵持经咒印诀防患十魔。