大道无形，大德为先

 鹤师:

  您好，今天交上我的第一篇学习心得。

   一直来心里都觉得有点怪怪的，因为我心里老惦念着该做的事情没有做，这件事情就是写心得，曾经有6次在深夜里静静回忆课程，也曾经6次有过写心得的冲动，可思绪总是断断续续，但灵感不灭却又不可控制地在我脑里飘忽，我就这样一直地压抑着内心深处某些道不出来的想法。直到今天早晨看到了鹤师在群里引导群友文晔，并针对一些易界现象批评到：当前很多研究易经的人，以为写几篇论文、算几个命例卦例、参加易学大会就是成功，说穿了都是群精神自我满足，再拿易经跟道法当精神鸦片，在网络上在虚幻中过瘾。这句话一下子就触动了我内心深处，才能开始动笔学下这篇心得感想。

    进群学习后，我觉得收获很大，借这次写心得机会向鹤师您表达感谢之心。通过学习我对《道德经》有了深一步的认识，它不是一本简单的书，里隐藏了道法术，三个不同层面的东西，《道德经》基本可以看到太极图和无极图，那就意味着，里面还藏着阴阳五行八卦和其他的更多的内容，只是我们没看出来，所以我也认为《道德经》深不可测。我特佩服老师对《道德经》阐释，和鹤师学习《道德经》后，有种茅塞顿开，豁然开朗的感觉。以前在学校学习，教科书总是把道家“无为”思想说的很消极，包括现今许多译本，以及百家讲坛的一些专家，认为那是一种自我逃避、精神超脱的避世思想。在学习鹤师的课程后，我总感觉有很多地方他们好象解释错了，或者说他们根本没有领悟到道德经的精髓。就拿“无为”来说吧，我个人理解“无为”是建立在“道”的基础上的，“无为”不是让我们什么都不做，它是一种手段和方法，通过“无为”手段达到“无所不为”才是《道德经》的积极意义所在。“无所不为”是彼岸；“无为”是渡船，是手段和工具；“道”是材料是基础是根本；“德”是人的心性。“无所不为”以“无为”为根；“无为”以“道”为根；“道”以“德”为根；“德”，人也，性也，心也。“道”是根本、本源、无极、元始、混元、是万事万物规律，道化生万物万物又变化运行造成万象，而扫去万象（==无为）又回归于真我（==无所不为）就是我们需要努力的方向。道造化万物由德来蓄养，所以修道，必需以“德”为根基，来证道成道。写到这里的时候，我突然想起当初我问鹤师的第一个问题“修道应该从哪方面做起”，鹤师你告诉我说“先修平常心”，现在回忆起来真是感慨万千啊。所以，今后我决定这样走：以德入道，以道修无为，修好无为以证得真我与道合，最好达到无所不为的彼岸。（妥否？）

     一直来我认为《易经》是阐释“天人合一”，《道德经》是引导我们达到“天人合一”，以证得真我，最后与道融。今日我猛然醒悟为何入道条件之一“要有一定的易学基础”，而鹤师以易悟道后又逐步淡出易学，七年来在网络上弘道布道，沉浸于道教经文科仪的玄妙之中，这真是境界之外的境界追求啊！我期待着鹤师今后引导我们如何通过易学来悟道。最后，一个困惑我很久的问题借此次机会向鹤师救教，这个问题是：天上的星斗如何和地上的五行和八卦使用产生神奇的力量？

学生自知生性愚钝，偶然所思所想，希望鹤师批评指正。

致

礼

                                                    学生：地天泰

                                                    书于广西钦州

                                                   2009-7-25