肆一

真經解云：籙，錄也。修真之士既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合，故能濟度死厄，救拔生靈。巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙，為之津要也。籙者，太上神真之靈文、九天眾聖之祕言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品，鑒隲罪福，考明功過，善惡輕重，紀于簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九、百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵、億乘萬騎、仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目。浩劫無窮，太上十方至真眾聖皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位于極，必使依科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後修行，一一宜依籙文、明科、禁誡，安可率易？乃罪福得失之驗，如其文也。且夫神符、寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地，萬化明分，皆因道氣與靈文也。

經云：未始無道，未始無氣，未始無文。由是而言。萬靈相資，與化齊有者也。故知天地萬靈不死，皆由我心，非我心知之，即天地萬靈變化之道，其誰是哉？故云：天地萬物，最靈者人也。可不察歟？但悲夫生性暗愚，或生徼土而典法莫化，五常莫知，安可聞上聖之言、三清妙法。斯天罰也。嗟乎！慧福兼全，生逢聖運，靈文備世，大法可傳，而封滯俗情，不能信受，亦與夫愚徼同矣。世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎！功用淺深，不離於己，不可預說。今且聊解三洞籙文、修行大旨，將知至聖神真，宣詔法教，其文其軌，咸謂符會于玄玄之道焉。

太上三五正一盟威寶籙二十四階

太，最尊也，太也，極也，通也，三界獨尊，眾聖之極，即所謂道君也。於理即天尊、道君、老君一也，以三清應化之階，即有方品之異矣。今於此籙而言，老君也。授正一盟威籙於三天法師，以傳于世，使過度衆災，落除黑簿，召鬼役靈，進品仙職，故曰三五正一盟威寶籙。三者，三才各備；五者，黃中總數，統御生死，以攝萬靈，安鎮人身，元精固守也。又以三五為日月之數，戊巳配於坎離也。人陰陽正氣，三元五運，萬象必全，由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變於己，何邪異之所能干，由是煥照群陰，威伏六賊，是謂正一盟威。學道之士用此天真靈文、赤章雲篆，保守正真，永為身寶，故曰寶籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乘虛躡煙，亦不待諸法。但緣俗閒紛擾，心不能精，故應驗不至耳。昔張天師所受傳示，所以隨其修用，臨事制御，階級不同，名目甚眾，至於修身度厄，以保真正者，師師相傳，二十四階，以應上八景、中八景、下八景，二十四氣也。籙生必先受持七十五仙官將軍、七十五靈官將軍，是為百五十將軍，所以先正人身，二具內外神靈品數。仙靈二品各有符一通，太上神文也。凡在籙諸符篆，亦不可備識，但當按法而行。其解釋符篆，別具三洞符解。然亦有未詳者，自非得道合神，不能備悉。又不宜曲以俗解，深悞聖旨也。其仙靈二官百五十將軍籙一階中，仙童玉女、功曹吏兵，皆應氣而有，雖約以位數，若變化無窮，固不可勝紀。今且聊釋陰陽大數，云：

太上三五正一盟威仙靈百五十將軍籙

仙官，三陽之氣，其數七十五者，卯、辰、巳為三陽，卯數六，辰數五，巳數四，而以三五乘之得也。所以用五乘之者，五為中央戊己，終始之大紀也。以五乘六，五六三十，以五乘五，五五二十五，以五乘四，四五二十，故得七十五也。仙官主治內，以保臟府關竅、筋骨氣血，一身之事也。人不犯眾惡，不逆三陽，則仙官祐人，血氣和平，五臟納靈，神室明正，通真契道也。佩受寶籙，深宜保之。靈官，三陰之氣，其數七十五者，酉、戌、亥為三陰，酉數六，戌數五，亥數四，而以三五乘之，如三陽數，均得七十五也。靈官主治外，以守衛人身形、舍宇、治邑、四墟所至也。人不犯衆惡，不逆三陰，保守中和之道，幽明咸暢，天地同德。佩受靈文，以時齋醮，祈請靈官吏兵，神童玉女，應人驅使，可往八海之外，求取妙藥，與己同飛洞府、諸靈山，功德圓滿，得具上帝任為正一真人之秩。受道佩籙，可不勉歟！已前仙靈二官百五十將軍籙，具如數解，是陰陽六氣之正神。然而陰中有陽，陽中有陰，仙靈亦有靈官，靈官亦有仙靈，不可一致。但陰陽各以所治為師長也。言將軍，所以主領群使，以齊禦備衛也。餘一一依籙文而行，不復具述。

太上三五正一盟威三元將軍籙

唐、葛、周三將軍，是太上三元宮三氣正神、水火之元精也。下應人身心宮、兩腎，在天主治北斗中。圖形、數及符璽、靈文、盟券，具籙，令人知道保真。佩服寶籙，言功醮請以時，則三將軍見形，功業既圖，於是三神與己俱昇也。別具醮法於後。
太上三五正一盟威混沌元命赤籙

混沌始生，元胎結形，皆稟璇璣七政，分化萬靈。修存之事，具如籙文。功成道備，元真合昇。

太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙

丹元之精為九色神鳳，足步星罡，鼓翼振威，導達天路，故六宮陰氣，萬類妖氛，莫得干犯真宮也。學士佩受此籙以盪諸殗穢，凡施為法事，宜以為先精思存注，不可闕怠也。久而行之，鳳宜令人形體洞潔，耳目緫明，徹視無外，修行功滿，與己齊昇九天也。

太上三五正一盟威護命長生籙

佩受精持此籙，即北宮落死，南斗注生，三辰煥形，天地同壽。扁鵲醫吏、玉女仙人，存念醮請，一如籙部。

太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙

此籙是九真神籍、八卦靈文。太上密旨，敕勒八方、九地主厄之神，使驅除眾害，無犯正氣，度陽九、百六陰陽災運。久而修之，八卦真神與己同昇，為九天之任，當隨功果而遷也。

太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙

夫制禦萬靈，通真達道，無不由禁攝五行之精，吐納元氣，握覽文節，關啟機源，取捨在己，存乎指掌，以統天地，逮乎昆蟲、毒蠆、微蔑、蠕喘、禽魚、鳥獸、鱗甲、羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏，從吾禁舍者矣。受氣諸法，雖具籙文，亦在明師，事事口訣。斯四部禁氣籙，以錄章表上聞，以為禁術之總統也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。

太上三五正一盟威龍虎斬邪籙

龍、虎者，金、木之精，道君左右之衛神，震威以視，則萬魔攝伏，群妖束形。修之感通，得仙道之時，龍虎挾己而昇也。

太上三五正一盟威都章畢印籙

以籙六甲印文、中部諸印，緘封章表，符圖並主之。籙中執印將吏、仙童玉女等，以學人勤修精感，則給受驅役。宜醮祭不闕，以期靈應。其造印諸法，別具儀注。

太上三五正一盟威步星綱籙

仙術出有入無，變化萬端，皆由步綱躡紀。其法皆象三辰之氣，以致神靈。自有上、中、下三洞綱訣，隨其所用不同，一如本籙修學。此乃中部三五赤天步星綱事，佩受此籙，可以緫括諸禁法。久久精勤，當空步虛，白日昇仙也。

太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙

此籙是三五赤天丹極元陽君威震萬邪，洞煥凶逆，誅剪群魔惡鬼，使從道化。修事有功，濟度死厄，使人鍊質昇天也。

太上三五正一盟威九州社令籙

能召命九州里社、地司衆靈，一依籙文行事。

太上三五正一盟威百鬼召籙

以召百鬼萬靈，指撝從命，不使妄恣淫害，以擾兆民。當依律令。其法具籙文及師傳授之。

太上三五正一盟威考召籙

世有雲中鬼子、九醜眾精，及土水木石隸形異質、變化諸妖，有類魑魅，為生民害，當以三五考召符吏追而問之。法具籙訣，從師授之。

太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙

萬邪凶逆，干擾世間，不從道化，當召三五赤天吏兵，大震神威，施斧鉞以誅滅之。不可常用。

太上三五正一盟威九天兵符籙

太上九天真符籙

太上九天都統畢籙

此已上籙，都校九天三五靈官吏兵，四荒八極，無鞅數眾，畢具佩受修行，宜三會吉日，簡閱醮請，言功舉遷，一如籙文行事。

太上華蓋斬邪籙

太上三五辟邪籙

請辟邪、斬邪，約十餘階，隨師所傳，不可為定數。

太上三皇捍厄籙

太上諸度厄過災籙

太上解六害神符籙

有諸禳却毒螫萬害符籙等，約十餘階，不可定數，當隨師而傳。
太上女青詔書籙
太上九光萬勝籙
太上中部赤籙
太上北帝籙
太上七星籙
太上丹剛粉火籙
太上北斗真券籙
諸籙各依本師傳授，一如籙文奉行，其階數應氣，止於二十四階。
太上童子一將軍籙
此為童子佩持，亦三五正一之部，具如科文。
三五真券

師資授受之約，道科傳付經訣，皆結盟立誓，期以勿洩於非其人。當分環，破券，飲丹告誓，不負道真。修諸善事，不殺生、淫祀，妄作邪偽，違天背道。盟約故有其真券。其三洞法，各依本科備之。事具《傳授儀》。

天師治局

張天師修治正一法於西蜀，各依本事。本法感應之處是為靜治，以象二十四氣，亦有諸治舍，散在名山。按：宜當配五行，依本命生月以受之。每一治應一氣，治之長曰陽平治，應左平氣，女人應右平氣，一如科儀本法。若都受諸治氣，傳天師、三師都功版。今受治正一籙，秪傳本屬治氣也。事具《治儀》。
正一經
正一朝真儀
正一齋儀
關奏章表儀
閱籙儀
醮籙儀
此已上儀注科文，具正一經，其八節、甲子、庚申、本命、三會、三元、朔望日，或朝禮，或醮閱，或言功奏章，各具本儀。依師授傳行之。右已上為正一盟威一部。
次進受洞神，參為中法，儀具《三洞奉道科》。
真文三卷
諸天內音
靈寶真文
八景天書
五法五卷
老君六甲祕符
靈寶五符
五嶽真形圖
三皇內文
西嶽公禁山文
已上並各依本文存思修奉。

此中法部是為洞玄，參于上法，具三洞奉道科目，正一籙已釋其文。既歷要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細。修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真咸備。師傳修氣之訣，不在籙文。今謹述〈五氣星綱真訣〉。真師曰：含生咸稟一氣，受化於陰陽，以遂其動用。唯人最靈，四大、五常，自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分遠邇、幽深也。不疾而速，不行而主，感通之理，豈外物哉。故萬法去來，由心自造。夫唯無為無造，故能無所不造；人能淡泊清靜，真氣自全。是故無為也，能為萬物之主，而無所不為焉。若滑欲亂神，則不能感真應物也。但人間多事，觸情縱欲，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非遠，可不畏歟。人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千日不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄。受洞玄，清靜謹守，必五靈真氣見形，方可存注仙真衆聖之形，得步躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，真官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守真存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臟府，勿履雜處，精思齋室，日日為常，無使間關，一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏，當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應。不擇遠近，萬里瞬息間也。所謂萬化之中，唯人最靈也。能存其靈真，保其神氣，乃為仙人。故曰宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修術之原，當佩〈靈寶五符〉、〈五嶽真形圖〉，修存五靈氣，步躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世有不負四大，無虧五常者，可按而行其術也。

訣曰

子若虧於仁，則青帝非真。子若虧於義，則白帝非真。子若虧於禮，則赤帝非真。子若虧於智，則黑帝非真。子若虧於信，則黃帝非真。

夫五氣之道，體通神真。子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，凶惡順焉。真人存用五氣法：先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絕除欲念，檢身口意業。令得清淨，續別造一室，沐浴盛潔，以立春日、雞鳴時，面月建寅方，平坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩，漱咽津液，管目，左右各三握固，臨目都忘，萬慮放乎太空，無起無絕。良久，覺身中通暖，當搖動支體，任吐濁氣。即又調息。當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深深滿甚，太淵則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴內外一體，念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息、咽液，良久，起立再拜，事竟。如此日日勿闕，至驚蟄，面卯也。盡寅、卯，節至清明日，面辰，存黃氣從脾中周迴內外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴內外也。

芒種日，面午也。小暑，面未，存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴內外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黃氣從脾中出，周迴內外也。至立冬，面亥，存黑氣從腎中出，周迴內外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黃氣從脾中出，周迴內外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用如初說。管目、叩齒亦初數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次第為常，以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行，萬靈之目也。夫掌訣以握固為緫法，所謂：運魁綱，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固真氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，陰陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水；從根節為孟仲，節頭、節季、指甲之目為五行刀支。刀支，主殺也，斬邪誅逆用之。

五氣既全，當隨五類互相制伏，無不如意。握固法：以大指掠四指，經人門，畢鬼道，三過，隨文關氣握之，指節按十二辰，亦隨其相生相剋類例用之也。諸步綱，起於三步、九跡，是謂禹步。其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互，相承如丁字，所以亦象陰陽之會也。踵，小虛相及，勿使步闊狹失規矩。當握固閉氣，實于太淵宮，(管)目三臨目，叩齒，存神，使四靈衛己，騎吏羅列前後左右，五方五帝兵馬都本位，北斗覆頭，斗杓在前指其方。常背建，擊破也。步九跡竟，閉氣，卻退復本跡，又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害，除遣眾事。行用訖，卻閉目存神，調氣歸息于太淵宮，當咽液九過。其禁敕符水等，請五方五帝真氣，如常言。真師曰：先習五氣一年，乃習三步九跡、星綱一年，無差，然後行諸禁法，隨意剋中如神也。

能清慎守道，久久，飛仙度世。古人真仙聖王皆得之，以佐世治俗。但世傳不真，妄生穿鑿。惟按此行之，乃見其驗。先師云：三步九跡，如既濟卦。得星綱真訣，又須修習五帝之氣及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。若但受持符圖寶籙，不得師傳，修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而已，為之善緣，用資來業者。右已上五法：受氣、行氣訣、禹步、星綱及掌訣。真師曰：有道之士，得佩受修奉《諸天內音》、《靈寶真文赤書玉訣》、《八景天書鍊真祕道》，修服〈老君六甲符〉、〈靈寶五符〉、〈五嶽真形圖〉、〈三皇內文〉、〈西嶽公禁山〉等符籙，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得鍊形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。籙中行事訣，各具本文，并在師傳付，別有要妙。修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法。

上清籙二十四階

太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘。
太真書籙、三天正法籙、上皇玉籙
龜山元籙、飛行三界籙、飛行羽章籙
三元玉檢籙、上元檢天大籙、下元檢地玉籙　
中元檢仙真書籙、上清檢人仙籙
靈飛六甲籙、靈飛六甲內思籙、六甲素奏丹符籙　
元始玉皇譜籙、太微黃書九天八籙　
太微天帝君金虎真符籙、太上神虎玉籙　
八威召龍籙、河圖寶籙
太上八景晨圖籙、豁落七元真符一名帝君威靈籙、
流金火鈴籙、攝山精圖籙

上清洞真諸券

紫紋交帶、白紋交滯、迴車畢道。

右已前上清部，是為洞真。此略述師傳，以陳梗概。其受法籙經誥，具奉道科也。

夫三洞六科，總六十階，及三洞真經，共計一十八萬億三千一百八十卷。今此世綿歷劫運，凶災彌流，仙曹代遷，洞府收隱，存世者鮮；又為世間傳寫文篆錯謬，或偽加刪定，隨俗造作，以要名勢，資求財賄。先師代代修定文儀，亦不能要其准的。所以爾者，由其世教之疑，情偽之異也。吾又安知三界內外、諸天世間既有文字言教，亦因事跡而遷乎？今當隨世所傳，以其天書靈文，信質于道。但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虛無為，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滯有無，是為洞真之要旨也。

修寫經籙訣

真師云：至誠感神，精誠必應，世間受經籙多不合儀則；又師傳鹵莽，而修奉懈怠，或謂道籙不靈，神仙無効，斯自咎矣。先師寫經籙儀範別有一卷，今且略述其要：買紙、素、丹青、筆、墨、工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖爭，言利宜之情，必虛懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類，及婦人目視。既齋沐經月餘，別處一靖室，東向開小(片怱)，常燒香於左右，於案敷本文，嚴整衣冠，心存玄師，密啟其意，高氣染筆，依儀篆寫丹青。所用切忌牛皮膠，即靈氣不降也。當用鹿角膠和少乳頭香，即得不脫。以素，以紙，其揆一也。籙卷上下長九寸，以法太陽之大數。欄頭上下朱郭凡九分，上法九天，下法九地，其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪陰也。上下朱郭各一分，以法一氣之周布也。欄頭上下皆雙界，不得隙絕不均，所以法四時也。上法春夏，下法秋冬，其行長七寸，以法七政也。行闊五分，以法五行。若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。若弟子名號，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。此其法則，不可不審。至符篆、圖畫，務令均勻得所，以畫籙文，在其精詳，用意為之。每階未近軸留三行，署監度、保舉、度師等三師法位、姓名，其裝飾褾軸宜適，豐儉隨力所辦，務在嚴潔，勿為分外，妄生憂慮。其質信等物及符板、緘囊，皆先備擬，一依《科儀》所說。修寫都畢，隨部入函盛之，封題如法。晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。至受法齋辰，師當啟授如儀。
【正一修真略儀】